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淮南子中的成语典故是什么-淮南子的意思是什么

tamoadmin 2024-10-27 人已围观

简介“一人得道,鸡犬升天”是一个成语典故。后引申为比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。讽刺那些依附权势而升官发财的人。 “一人得道,鸡犬升天”这个典故流传不同的版本, 那么这个成语典故指的究竟是谁呢?且看下文分解。 今天是阴历八月初一,是江西南昌“福主菩萨”的生日,也就是东晋赫赫有名的“许旌阳”。许逊在整吏治、修水利方面做出了卓越的贡献,故撰文以纪念他。 许逊(239—374),字敬之

淮南子中的成语典故是什么-淮南子的意思是什么

“一人得道,鸡犬升天”是一个成语典故。后引申为比喻一个人做了官,和他有关系的人也都跟着得势。讽刺那些依附权势而升官发财的人。

“一人得道,鸡犬升天”这个典故流传不同的版本, 那么这个成语典故指的究竟是谁呢?且看下文分解。

今天是阴历八月初一,是江西南昌“福主菩萨”的生日,也就是东晋赫赫有名的“许旌阳”。许逊在整吏治、修水利方面做出了卓越的贡献,故撰文以纪念他。

许逊(239—374),字敬之,豫章南昌人,东晋道士,净明道派尊奉的祖师。博通经史、天文、地理、医学、阴阳五行学说,尤其爱好道家修炼法术。二十岁举孝廉,于晋太康元年(280)出任四川旌阳县令,故人称许旌阳,又称许真君。

许逊任旌阳县令时,去贪鄙,减刑罚,倡仁孝,近贤远奸,实行了许多利国济民措施。有一年,旌阳大水为患,田亩颗粒无收,许逊让大批农民到官府田里耕种,以工代税,使灾民获得解救。当时瘟疫流行,许逊便用自己学得的、药方救治,药到病除,人民感激涕零,敬如父母。那时旌阳传唱一首民谣:“人无盗窃,吏无奸欺,我君活人,病无能为。”盛赞许逊的功德。邻县民众纷纷前来归附,旌阳人户大增。许逊在旌阳十年,居官清廉,政绩卓著,被人们亲切称为“许旌阳”。

元康元年(291)爆发八王之乱,许逊以晋室纷乱,乃弃官东归,启程时,送者蔽野。有的为他建生祠、画神像,终年祭祀;有的千里跟随来到西山,聚族而居,与许逊为伴,都改姓许,人称“许家营”。

许逊东归后,时值彭蠡湖(今鄱阳湖)水灾连年,他率郡民疏治,足迹踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患,赢得人民的广泛尊崇,被编成“许逊锁孽龙”的神话故事广为流传。

东晋元帝大兴四年(321),许逊隐居南昌南郊梅仙祠旧址,创办道院,名太极观,额曰“净明真境”,立净明道派。其宗旨为“净明忠孝”。许逊活到一百三十六岁,于东晋宁康二年(374)八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙,世人尊奉他为“许仙”。今天南昌西山万寿宫,数百里外的香客都来这里顶礼膜拜,香火明烛通宵达旦,炉烟缥缈,钟声悠扬,好不壮观。乃至全国各地的万寿宫,今天都普天同庆纪念“许旌阳”。著名的有江苏南京万寿宫、重庆龙潭万寿宫、 湖南凤凰万寿宫、江苏苏州万寿宫、云南会泽万寿宫等。在古代,凡有江西人聚住的地方,就有万寿宫。

一个典故总伴有一些鲜活的事迹为基础来支撑,否则经不起历史考证,终归会被人民删去,会被人民遗忘。据记载东晋宁康二年(374)八月初一日合家四十二人一齐飞天成仙,所以说“一人得道,鸡犬升天”的典故中的人是离不开许旌阳的。

 

我们再来看看其他的版本,去伪存真。

版本一:

招会天下有道之人,倾一国之尊,下道术之士,是以道术之士并会淮南,奇方异术,莫不争出。王遂得道,举家升天,畜产皆仙,犬吠于天上,鸡鸣于云中。 汉·王充《论衡·道虚》

故事说的是汉淮南王刘安礼贤下士,得高人指点,潜修得道。汉武帝派人来抓他,刘安情急之下,喝了丹药,白日飞升。家中的鸡狗吃了药渣,也随他一起飞天成仙。请看下文史料便知真伪。

公元前202年,"西楚霸王"项羽败亡后,刘邦在楚王韩信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吴芮、赵王张敖和燕王臧茶等诸侯王的"劝进"下,由"汉王"摇身一变而成了汉王朝的"皇帝".一统天下。后来淮南王英布率兵反汉,刘邦将英布击败,平定了叛乱。刘邦认为是异姓所致,才会与中央政权离心背德,于是,刘邦开始将诸侯王分封给刘氏的宗室子弟。刘邦共生有8个儿子,其中最小的一个儿子刘长接替了英布的官爵,被父亲立为淮南王。 刘长暗地里派人与太子奇等勾结,并打算联合闽越人和匈奴人联手叛乱。他的密谋很快便被朝廷发觉,他本人也被捉拿到了京城。汉文帝因念及兄弟之情,并未依法处刘长极刑,而是将他废爵流放蜀郡。刘长在发配途中绝食而,年仅25岁。

后来淮南王刘长的长子刘安承袭了父亲的爵位,出任淮南王。刘安他喜欢交游宾客,在做淮南王时,这些宾客在淮南王府不仅从事讲学、炼丹之事,而且还经常与他进行为政治的讨论。刘安在广置门客进行"学术研讨"的同时,也在不断地积蓄力量,为有朝一日的谋反做着准备。刘安的谋反还没有来得及实施,便被“八公”之一雷被和伍被的告发、他的孙子刘建也告发在后,此时正忙着"削藩"的汉武帝就顺水推舟派有名的酷吏张汤前来办案,结果认定刘安谋反属实。自知罪无可赦的刘安被迫自杀。此后,汉武帝下诏废除了淮南国,将淮南故地改为九江郡,收归中央,淮南王宗族至此覆亡。

从以上的史料来看,淮南王刘长和刘安两代人都谋反中央,刘安替父为虐,更是罪加一等,这样不忠不孝之人能得道吗?刘安何德何能,修道成仙?从“八仙”故事来印证,铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。他们都是凡人出身并有原型的,都是苦修积善才修练成仙道的。刘安在正史和野史中压根都找不到为民做好事的点滴,也没有纪念刘安的庙宇,那么刘安的“一人得道,鸡犬升天”的典故就不能成立。可以看出,汉·王充杜撰说的是假话,没有事实依据,是伪证、是伪典。不足为凭。

为什么汉·王充会作伪杜撰呢?略为剖析一下便知。汉·王充在《论衡·自纪篇》中自称是王莽之后,有着高贵的血统,随着王莽政权的消失,家族地位一落千丈。“贫无一亩庇身”,“贱无斗石之秩”。王充十岁左右时候父亲去世,成为孤儿。高贵的血统并没有给他留下有利的条件,便产生了逆反心理,故说“宗祖无淑懿之基”。史学家刘知几斥王充为“三千之罪人”,“历诋其祖父之恶,恐难称孝”。这样不忠不孝之人的文章,就难免有虚假的成分。由此可以看出,汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”大加浓彩一笔,是为王莽篡汉鸣冤叫屈,发泄自己心中的怨恨,同时对王莽政权昙花一现消失感到婉惜。也就是说对淮南王刘安谋反未成功而表示同情,用“得道升天”的故事以明志,对谋反未成功精神尚存的思想隐蔽的宣泄。由此可见汉·王充是一个从骨子里的叛国者。应当加以批判。也有后人说《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作,那么汉·王充为汉淮南王刘安杜撰“得道升天”的故事就是极大的讽刺。

后汉书·王充王符仲长统列传第三十九记载:“充好论说,始若诡异,终有理实。以为俗儒守文,多失其真,乃闭门潜思,绝庆吊之礼,户牖墙壁各置刀笔。著《论衡》八十五篇。” 可见《论衡》八十五篇中还有多失其真的论叙,读者阅读可去伪存真。我在这里只是抛砖引玉罢了。读史书不是读“书”。

版本二:

据《仙人唐公房碑》记载,汉灵帝熹平至元和年间(168—184),人们为成固(今城固县)“唐公房拔宅升天”建庙、立碑,对这位仙人顶礼谟拜。该碑镌刻着一个神奇而动人的故事。

这个故事讲得是汉居摄二年(公元7年),汉中城固县许家庙有一个名叫唐公房的人,在汉中郡衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人,他拜这位真人为师,并给师傅送去鲜美的甜瓜品尝,真人感其诚心,让他到婿谷口山上赐给其仙丹。公房服了仙丹后,能辨别鸟兽语言,行走如飞,数百里外郡府转眼即到,乡亲们和郡守都十分惊讶。汉中郡守老爷遂跟公房学道,始终不得其法。以为公房留有一手故意不教,欲加害于公房和家人,命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把这一情况告诉师父,真人说不必惊慌,他有一种仙药服后即可飞天而去,逃离厄运。唐妻留恋房舍及禽畜,仙人又给房屋涂上仙药,全家人和禽畜都服了仙药:“须臾,有大风玄云来迎公房妻子,房屋、六畜,倏然与俱去”。于是“鸡鸣天空”、“狗吠云中”。这就是该碑记载的唐公房全家“白日升天”和“拔家飞升”的故事。

“唐公房拔宅升天”的故事传说是来自《仙人唐公房碑》文所记载,但碑文没有记载唐公房的人文事迹。《汉书》《后汉书》中也没有唐公房的人文记载。《仙人唐公房碑》碑文中提到,立碑人是汉中太守郭芝。碑阴刻有其它十五个人名,估计是唐公房的生前好友和当地名人。根据故事来看唐公房虽为小官员,但没有提到他为官的政绩,却显摆他的道术,并冠仙人唐公房。以民间的葬俗来祭奠他。故后人推测他与当朝有悖是遭陷害致。汉中太守郭芝为之立碑建庙,也许唐公房为民做过一点好事。

汉灵帝在位时位发生了两大政治事件,永康元年(公元167年)以曹节、王甫为首的宦官势力发动政变,软禁窦太后,夺得了大权,又杀正义的太学生李膺、范谤等100余人,流放、关押800多人,多惨于狱中。显然唐公房与此事搭不上界。公元184年爆发了由张角为首的黄巾之乱。张角乃道教中人,唐公房是否与张角的黄巾起义有染,无史料可查,但张角在民间活动十多年,有三、四十万人加入,其声势浩大,面积之广,唐公房极有可能染指,那么唐公房就有可能被官府追杀致,倒也合符情理。很显然是以事托仙,不得以借仙事而记之。所以说“唐公房拔宅升天”的故事,纯属无中生有。那么“一人得道,鸡犬升天”的典故就不是指唐公房了。

这个故事只是个传说,其真实性也无从考证。但有一点可以认定,汉·王充是看过这个记载的,但他撰写的汉淮南王刘安飞天成仙的故事和唐公房的故事,几乎同出一辙。可以看出汉·王充用偷梁换柱、移花接木的手法,把主人公换成了淮南王刘安,由此可见汉·王充良苦用心,卑劣之至。其目的是为王莽政权昙花一现鸣冤叫屈。

回过头来我们再来看一下——许逊许真君。

许逊出生公元239年,属于三国时期。活了136岁,卒于东晋公元374年(得道成仙)。汉魏两晋是道教起源时期,许旌阳则成为净明道教主。(三国时期诸葛亮都未能成其一派。)净明道,为正文道教教派。亦称净明忠孝道。净明道是中国道教史上一个很显赫的道教之一。许逊为官清廉,政绩卓著,是史书有记载的。许逊“镇锁孽龙”的故事至今广为流传。虽然许逊得道成仙是一个美丽的传说,但是这个美丽的传说有着广泛的群众基础,而且得到上层建筑的认可。东晋朝廷为了表彰他的功德,将旌阳县改名德阳县。北宋宰相王安石撰写《许旌阳祠记》。以后历代皇帝对其教义极为赞赏。而淮南王刘安、唐公房在这方面连边都挨不上,足以证明他们没有社会实践基础,得道成仙终不可信也。再说在许逊出生公元239年前其它的文学典籍中也没有看到“一人得道,鸡犬升天”的成语借用。而从隋唐以后到如今文学典籍中还可以看到“一人得道,鸡犬升天”的成语借用。

历史是不可否认的,从公元374年后到今天已有1637年了,许真君一直享用民间的香火。每年逢阴历八月初一许真君的生日,人民都会纪念他,到各地万寿宫烧香祭拜,求“福主菩萨”保佑一方平安,祈祷来年风调雨顺、人丁兴旺、五谷丰登。

文章写到此基本可以得出结论:“一人得道,鸡犬升天”的成语所指得人就是江西人称为“福主菩萨”的许旌阳——许逊许真君。

意为“按照事物的客观规律来行事”的典故或成语

大家对成语典故了解多少?下面是我整理的成语典故故事大全,欢迎阅读!

1.乐极生悲

典故酒极则乱,乐极则悲,万事尽然,言不可极,极之而衰。 《史记·滑稽列传》夫物盛而衰,乐极则悲。 《淮南子·道应训》

解释高兴到极点时,发生使人悲伤的事。

用法作谓语、宾语、定语;指高兴到极点就生灾

结构紧缩式

近义词否极泰来、物极必反

反义词乐而忘返、乐不可支

同韵词暴戾恣睢、长傲饰非、治乱扶危、蕙折兰摧、凤皇于蜚、招事惹非、大雪纷飞、双宿双飞、早出暮归、物是人非、......

年代古代

谜语笑人;江州司马青衫湿

歇后语新媳妇流泪

成语故事战国时期,齐威王很小就继承了王位,他一味贪图玩乐,在都城临淄建造“稷下”宫,让能言善辩的人陪他聊天。楚国侵略齐国,淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。齐威王摆酒庆功,淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理,帮他成为明君

2.万寿无疆

出处君曰卜尔,万寿无疆。 《诗经·小雅·天保》

释义疆:界限。万年长寿,永远生存。用于祝人长寿。

用法作谓语、定语;用于祝人长寿

结构补充式

相近词寿比南山、极寿无疆

同韵词规圆矩方、挖肉补疮、右手画圆,左手画方、惹祸招殃、济世经邦、灌米汤、锐不可当、瘗玉埋香、鼓旗相当、自是不彰、......

年代古代

谜语最大的寿

成语故事我国最早的诗集《诗经》中有描写农奴的生活图景,农奴们一年忙到头,过着吃不饱穿不暖的生活,而他们的主人们每天都是过着莺歌燕舞的生活。他们每年都要搞年终宴会,杀猪宰羊,登上父夜堂,端起酒杯互相祝福“万寿无疆”。

3.鸡鸣狗盗

出处《史记·孟尝君列传》载:齐孟尝君出使秦被昭王扣留,孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门,孟得以逃回齐。

解释鸣:叫;盗:偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为。

用法作主语、宾语、定语;指小本事

结构联合式

相近词旁门左道

反义词正人君子

同韵词文君新醮、不出所料、夺人所好、腹心相照、感恩图报、着有成效、求忠出孝、戒骄戒躁、闳远微妙、三星高照

成语故事战国时期齐国相国孟尝君出访秦国,秦国的相国出于嫉妒劝秦昭王杀他,秦昭王把他关了起来。孟尝君的门客晚上装成一条狗混进秦宫偷白狐袍子送给燕姬,燕姬求情放走了孟尝君。孟尝君一行深夜逃到函谷关,门客学鸡叫骗开城门逃跑

4.破釜沉舟

典故项羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,烧庐舍,持三日粮,以示士卒必,无一还心。 《史记·项羽本纪》

释义比喻下决心不顾一切地干到底。

用法作谓语、宾语、状语;形容做事的决心很大

结构联合式

相近词义无反顾、背水一战、决一战

相反词优柔寡断、瞻前顾后、举棋不定

同韵词冥漠之都、雨歇云收、与羊谋羞、养尊处优、一壑一丘、归正首丘、帷幕不修、黄干黑廋、皮里春秋、无妄之忧

成语故事秦朝末年,秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国,赵王派人向楚王求援,楚王让宋义挂帅,项羽辅佐率军救援,宋义故意拖延时机,项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵,他们把锅砸了,把船沉入江底,作生决战,终于击败秦军。

5.坚贞不屈

出处坚强而不屈,义也。《荀子·法行》王公束修厉节,敦乐爇文,不求苟得,不为苟行,但以坚贞之操,违俗失众,横为谗佞所构毁。《后汉书·王龚传》

解释坚:坚定;贞:有节操;屈:屈服、低头。意志坚定,决不屈服。

用法作谓语、状语;指意志坚定

结构补充式

相近词威武不屈、坚强不屈

相反词卑躬屈膝、奴颜婢膝

同韵词批吭捣虚、穴处野居、燕雀之居、虎豹之驹、乘隙捣虚、温恭自虚、投刃皆虚、华屋丘墟、穷大失居、丢卒保车

成语故事明朝末年,清豫亲王多铎率军攻打扬州,派明朝降将李遇春去扬州劝降史可法,被史可法痛骂而回。豫亲王多次用书信劝降,也被史可法回书痛骂。清兵攻陷扬州,史可法自杀未遂,被清兵俘虏,他坚贞不屈,慷慨就义。

6.盲人摸象

出处其触牙者即言象形如芦菔根,其触耳者言象如箕,其触头者言象如石,其触鼻者言象如杵,其触脚者言象如木臼,其触脊者言象如床,其触腹者言象如瓮,其触尾者言象如绳。《大般涅盘经》三二

释义比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验,就乱加猜测,想做出全面的判断。

用法作宾语、定语、分句;指看问题以偏概全

结构主谓式

相近词管中窥豹、坐井观天

相反词洞察一切、仰视观察

同韵词东游西逛、后来者居上、一瓶不响,半瓶晃荡、详略得当、打翻身仗、层峦迭嶂、门户开放、一石激起千层浪、狂涛骇浪、大失所望

成语故事古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象,一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子,一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子,一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象。

7.摩肩接踵

典故临淄之途,车毂击,人肩摩。 《战国策·齐策一》入城,宣布德意,不戮一人,中原归附者踵接。 《宋史·李显忠传》

释义肩碰着肩,脚碰着脚。形容人多拥挤。

用法作谓语、定语、状语;形容人多时

结构联合式

相近词熙熙攘攘、熙来攘往

反义词地广人稀

同韵词雾兴云涌、堤溃蚁孔、血气方勇、小怯大勇、恃强怙宠、成何体统、大智大勇、血气之勇、贯鱼成宠、北辰星拱、......

成语故事春秋时期,齐国相国晏婴奉命出使楚国,楚王存心侮辱他,不给他走正门,说齐国没人就派这个矮人来。晏婴说齐国街上的人摩肩接踵,挥汗成雨。齐国的出使规矩就是无能的.使臣只能去见无能的国君。楚王自取其辱,只好隆重接待

8.名正言顺

典故《论语·子路》“名不正则言不顺,言不顺则事不利。”

释义名:名分,名义;顺:合理、顺当。原指名分正当,说话合理。后多指做某事名义正当,道理也说得通。

用法作谓语、定语、补语;用于说话

结构联合式

近义词理直气壮

相反词理屈词穷

押韵词出内之吝、情至意尽、十室之邑,必有忠信、砺世摩钝、十年生聚,十年教训、民保于信、言之过甚、高谈弘论、黄中内润、单传心印、......

灯谜闯王登基改国号

成语故事孔子因不满鲁定公沉迷酒色,带领学生来到卫国,因卫灵公言而无信,就留下子路一人,他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后,让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说:“只有名义正当,说话合理,才能干成大事。”

9.名落孙山

典故吴人孙山,滑稽才子也。赴举他郡,乡人讬以子偕往。乡人子失意,山缀榜末,先归。乡人问其子得失,山曰:'解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外。’ 宋·范公偁《过庭录》

释义名字落在榜末孙山的后面。指考试或选拔没有录取。

用法作谓语、定语、补语;指落选

结构主谓式

近义词一败涂地

相反词名列前茅

同韵词先我着鞭、缺吃少穿、沥胆披肝、春满人间、陈旧不堪、鹏抟九天、窥见一斑、瓮尽杯干、粲然可观、沥血披肝、......

谜语写中文

成语故事宋朝苏州滑稽才子孙山与朋友去苏州参加乡试。考完以后,孙山考中但是最后一名,朋友没考中留在省城。孙山回乡接受乡亲的祝贺。朋友的父亲来打听儿子的情况,他作诗“解名尽处是孙山,贤郎更在孙山外”来回答朋友的父亲

10.孟母三迁

出处孟子生有淑质,幼被慈母三迁之教。 汉·赵歧《孟子题词》

解释孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子,三次迁居。形容家长教子有方。

用法作宾语、定语;指为了孩子的教育

相近词三迁之教

同韵词学如登山、千古奇冤、坐卧不安、鬼计多端、沸反连天、阴凝冰坚、一夫得道,九族升天、衣弊履穿、呼吸之间、伯仲之间、......

成语故事战国时期,孟子小时候非常聪明,经常模仿送葬人吹喇叭,孟母担心荒废学业就把家搬到城里,刚好旁边是一个屠宰场,孟子很快就学会了杀猪宰羊,孟母只好搬家到一个学校附近,从此孟子就开始学习孔子的思想而成为一代思想家

成语典故:百川归海

秉承《道德经》《南华经》思想要义的道家思想重要典籍《淮南子》中有一句话:

值得注意的是,刘安《淮南子?原道训》言:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之刘安《淮南子?原道训》言:“

所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为。

”这一诠释体现出的观念与《道德经》原旨“为之于未有”看起来是抵触的,但实际上相反,是完美统一的。“为之于未有”体现的是对事态变化的总体把握,是全局观念;“不先物而为”体现的是对采取行动的时机把握,是关键决断。“不先物而为”还支持了“无状知于有状”的观点,也就是透过现象看本质;而“因物之所为”则可直接作为“从实际出发”的变式 按照事物的客观规律来行事

得什么折足

成语: 百川归海

 拼音: bǎi chuān guī hǎi

 解释: 川:江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。

 成语故事:

 西汉的思想家、文学家刘安,是汉高祖刘邦的孙子,袭父封为淮南王。他爱好读书鼓琴,才思敏捷,曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等数千人,集体编写了一部数十万字的书《鸿烈》,也称《淮南子》。

 《淮南子》中有一篇《汜论训》,讲了人类社会发展的一些情况,它的`基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道:“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边,衣着非常简陋,生活十分艰苦。

 后来出了圣人,他们带领人们建造宫室,这样人们才从山洞里走出来,住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器,用来耕作和捕杀猛兽,使人们的生活比过去有了保障。

 后来,圣人又制礼作乐,订出各种各样的规矩,使人们有了礼节和约束。由此可见,社会是不断发展的,人们不是老是用一个方式生活。所以对古时候的制度,如果不再适合使用,就应该废除;而对于现在的,如果适合使用,就应该发扬。

 以上的一切都说明像千百条来自不同源头的江河,但最后都会归流入大海一样,各人做的事不同,但都是为了求得更好地治理社会,过更美好的生活。

用1个成语编成1个真实的历史故事,要有时间

得马折足

成语典故

《淮南子·人间训》:“近塞上之人,有善术者,马无故亡而入胡?居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:‘此何遽不能为祸乎?’家富良马,其子好骑,堕而折其髀。”

译文:古代塞北的一老汉家的马跑到长城外面胡人那边去了,乡亲们安慰他,他说这不一定是坏事,几天后走失的马带回几匹烈马回来。老翁认为这不一定是好事,他的儿子因骑胡马摔断了腿,老翁认为不是坏事,后老汉儿子因腿伤而躲过战祸。

得马折足猜一生肖——马。塞翁失马sàiwēngshīmǎ解释塞:边界险要之处;翁:老头。比喻一时虽然受到损失,也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。?

出处《淮南子·人间训》:“近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:‘此何遽不为福乎?’居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。

故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。”结构主谓式。用法常跟“安知非福”连用。多用作安慰语。一般作宾语、分句。正音塞;不能读作“sāi”或“sè”。辨形塞;不能写作“赛”。近义词失之东隅、因祸得福反义词因福得祸例句~;安知非福;你第一次没考好;如从中吸取教训;以后会考得好一些。

因时制宜的成语典故

一言九鼎

战国时,秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸,形势十分危急,

赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客

前去完成这项使命,已挑了十九名,尚少一个定不下来。这时,

毛遂自告奋勇提出要去,平原君半信半疑,勉强带着他一起前往

楚国。

平原君到了楚国后,立即与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也

毫无结果。这时,毛遂对楚王说:“我们今天来请你派援兵,你

一言不发,可你别忘了,楚国虽然兵多地大,却连连吃败仗,连

国都也丢掉了,依我看,楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”

毛遂的一席话说得楚王口服心服,立即答应出兵援赵。

平原君回到赵国后感慨地说:“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎

大吕。”(九鼎大吕:钟名,与鼎同为古代国家的宝器。)

成语“一言九鼎”由这个故事而来,形容一句话能起到重大作用。

衣锦还乡

《南史.卷三八.柳元景列传》

庆远字文和,元景弟子也。……霸府建,为从事中郎。武帝受禅,

封重安侯,位散骑常侍,改封云杜侯。出为雍州刺史,加都督。帝

饯於新亭,谓曰:「卿衣锦还乡,朕无西顾忧矣。」始武帝为雍州

,庆远为别驾,谓曰:「昔羊公语刘弘,卿后当居吾处。今相观亦

复如是。」曾未十年,而庆远督府,谈者以为逾於魏咏之。

刘邦的四面楚歌更动摇了项羽的军心。将士痛哭。想当初,项羽为

了功秦而痛失了“先破咸阳者为王的良机”。再因“为人不忍”错

失在鸿门宴上杀刘邦的机会;后因“火烧阿房宫”后想“收其货宝

妇女而东”。当时,有智者建议他在秦地建都称王。而项羽面对秦

宫破残,又思欲东归,还说:“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知

之者。”此话一针见血的道出了项羽“衣锦还乡,荣祖耀宗”的观

念。俗话说得好:“好男儿志在四方”。项羽虽然具备中国古人的

传统思想,但他又胸怀“称帝”的大志,在他8年的浴血奋战中,始

终是个孤独的悲剧英雄。项羽一方面想当帝王,一方面也想当人人

羡慕的大英雄。并一心想在江东父老乡亲的面前扬名显威。这些都

成了他难成帝业的“拦路虎”。

风声鹤唳,草木皆兵

成语释疑: 唳:鸟鸣。听到风声和鹤叫声,都疑心是追兵。形容人

在惊慌时疑神疑鬼。

成语出处: 《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。”

成语示例: 狼狈逃窜的匪徒~,吓得魂不附体。

(其中~代表本词条:风声鹤唳,草木皆兵)

成语故事: 西晋末年发生内乱,因为长期的动荡不安,最后西晋不

幸灭亡,琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。当晋朝渡江来到南方,

胡人就霸占了北方,不过,北方后来被前秦全部占领,与江南的东

晋对立。

当时前秦的首领叫苻坚,他请汉人王猛当他的宰相,一心要让国家

变得十分强盛。为了完成统一中国的心愿,苻坚就带着八十万大军

攻打南方。晋朝的君臣一听到消息都非常害怕,只有丞相谢安十分

镇定,从容不迫地安排打仗的事情。

就在淝水这个地方,谢安趁前秦军队还没集合好,迅速派兵渡河去

偷袭前秦的军队。前秦因此输得很惨,士兵到处逃命,听到风声或

鹤叫的声音,都以为是晋军要打来了,非常的害怕。在这场战役中,

前秦的士兵伤亡惨重,同时决定了南北日后长期对峙的局面。

为虎作伥

wèi hǔ zuò chāng

〖解释〗伥:伥鬼,古时传说被老虎吃掉的人,后变成伥鬼,专

门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。

〖出处〗《太平广记》卷四百三十:“伥鬼,被虎所食之人也,为

虎前呵道耳。”宋·孙光宪《北梦琐言逸文》卷四:“凡于虎,

溺于水之鬼号为伥,须得一人代之。”

火树银花?

睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝,虽然他只当了三年的皇帝

,但不管什么佳节,

他总要用很多的物力人力去铺张一番,供他的游玩。他每年逢正月

元宵的夜晚,一定扎起二

十丈高的灯树,点起五万多盏灯,号为火树。后来诗人苏味道就拿

这个做题目,写了一首

诗,描绘它的情形。他的元夕诗约道:“火树银花合,星桥铁锁开

,暗尘随马去,明月逐人

来。游妓皆■季,行歌尽落梅,金吾不禁夜,玉漏莫相催。”这首

诗把当时热闹的情况,毫

无隐瞒的描写出来,好像活跃在我们读者的眼前。

这句成语是形容灯火盛的地方,望上去好像是火树银花的样子。所

以现在凡是繁盛的都

市,或有盛大的集会在夜间举行,灯光灿烂,都用这句话去形容它。

天涯海角

韩愈,字退之,是唐代中叶时的伟大文学家。

他二岁时就了父亲,不久他的母亲又去。幼时依靠他哥哥韩会

和嫂嫂郑夫人过活。

韩会有一个嗣子(愈次兄介之子,出继与长兄会为嗣)叫老成,排

行十二,所以小名叫十二

郎,年纪此韩愈小一点。后来韩会四十二岁的时候,因宰相元载的

事,贬为韶州刺史,不到几个月就病在韶州,这时韩愈只有十一

岁,十二郎也很小。韩愈虽然有三个哥哥(会、

弁、介),都很早离开了人世。这时,继承祖先后代的,只有韩愈

和他的侄子十二郎两个

人,零丁孤苦,没有一天离开过。

韩愈十九岁时自宜城前往京城,以后十年的时间中,只和十二郎见

过三次面。当他正打

算西归和十二郎永远生活在一起的时候,不幸十二郎就在这时去

了。韩愈知道了这消息,

悲痛欲绝,写了一篇“祭十二郎文”,叫建中备了一些时下的物品

从老远的地方去致祭他。

这篇祭文,一字一泪,令人读来心酸。

祭文中有“一在天之涯,一在地之角。”的句子,后人便把它引伸

成“天涯海角”这句

话,用来比喻极其遥远的地方。

初出茅庐

刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。

没过多久,曹操派大将夏侯敦领十万大军打新野,刘备找诸葛亮商议

,诸葛亮说:"怕众将不听我令,愿借主公印剑一用。"刘备忙将印剑

交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山,

放过敌人先头部队,看到起火,迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山

谷里,待起火后,杀向博望城。关平、刘封带五百人马,在博望坡后

面分两路等候,敌军一到,立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋,

只许败不许胜。刘备带一千人马作后援。关羽忍不住问:"我们都去打

仗,先生干什么?"诸葛亮说:"我在城中坐等。"张飞大笑说:"我们

都去拼命,先生你好逍遥!"诸葛亮说:"印剑在此,违令者斩!"关羽

、张飞无话,冷笑着走了。在战斗中,各将按诸葛亮吩咐行事,直杀

得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵,神机妙算,大获全胜。使关羽、

张飞等佩服得五体投地。

画饼充饥

三国时候,魏国有个人叫卢毓。他十岁就成了孤儿,两个哥哥又先后去

世。在兵荒马乱中,他辛勤努力养活著寡嫂和侄儿,日子过得很艰难。

他的为人和学问受到了人们的称赞。

后来卢毓做了官。他为官清正,任职三年多,提出了不少好建议,魏明

皇帝很信任他。

那时选拔官吏,一般是凭人推荐,而推荐者往往只推荐有名的人物,这

些名人多数只重清谈,不务实际,互相吹捧,因此魏明帝很不满意。在

选拔中书郎时,魏明帝就下令说:"这次选拔,要由卢毓来推荐。选拔的

人不要只看名声。名声就像在地上画个饼一样,其实是不能吃的啊!"

"画饼充饥"的成语就是从这个故事中产生的。现在往往用来比喻用空想来

作自我安慰,或者用来说明虚名是没有实际用处的。还有个成语"望梅止渴",

意思和它相近。

庖丁解牛

庖丁解牛,后来被庄子拿来形容养生的道理的寓言

实出自《庄子》。即“庖丁解牛”实乃庄子所创之言也

这一天,庖丁被请到文惠君的府上,为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛,

用肩靠着牛,用脚踩着牛,用膝盖抵着牛,动作极其熟练自如。他在将屠刀

刺入牛身时,那种皮肉与筋骨剥离的声音,与庖丁运刀时的动作互相配合,

显得是那样的和谐一致,美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的

乐曲《桑林》起舞一般,而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

站在一旁的文惠君不觉看呆了,他禁不住高声赞叹道:“啊呀,真了不起!

你宰牛的技术怎么会有这么高超呢?”

庖丁见问,赶紧放下屠刀,对文惠君说:“我做事比较喜欢探究事物的规律,

因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时,因为不了解牛

的身体构造,眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3 年的宰牛经

历以后,我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时,出现在眼前的就不再是

一头整牛,而是许多可以拆卸下来的零部件了!现在我宰牛多了以后,就只

需用心灵去感触牛,而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀,

什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造,将刀直接刺入其筋骨

相连的空隙之处,利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉

相连的部件都不会去硬碰,更何况大的盘结骨呢?一个技术高明的厨师因为

是用刀割肉,一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头,所

以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了,宰杀过的牛不

下千头,可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢?因为

牛的骨节处有空隙,而刀口又很薄,我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙,自然显

得宽绰而游刃有余了。所以,我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽

管如此,每当我遇到筋骨交错的地方,也常常感到难以下手,这时就要特别警

惕,瞪大眼睛,动作放慢,用力要轻,等到找到了关键部位,一刀下去就能将

牛剖开,使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕,我提着刀站立起来,环顾四周,

不免感到志得意满,浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净,置于刀鞘之中,以备

下次再用。”

文惠君听了庖丁的这一席话,连连点头,似有所悟地说:“好啊,我听了您的

这番金玉良言,还学到了不少修身养性的道理呢!”

这个故事告诉人们:世间万物都有其固有的规律性,只要你在实践中做有心人,

不断摸索,久而久之,熟能生巧,事情就会做得十分漂亮。

智子疑邻

宋国有一个富人,天下大雨,他家的墙坏了。富人的儿子说:“要是不修筑,

一定会有盗贼来偷东西。”邻居家的老公公也这样说。晚上富人家果然丢失了

很多东西。结果,那个富人认为自己的儿子聪明,却怀疑邻居家的老公公偷了

他家的东西。

寓意是感情亲近与疏远往往会导致认识错误

削足适履

出处

《淮南子·说林训》

故事

春秋时,有一次楚灵王亲自率领战车千乘,雄兵10万,征伐蔡国。这次出征非常

顺利。楚灵王看大功告成,便派自己的弟弟弃疾留守蔡国,全权处理那里的军政

要务,然后点齐10万大军继续推进,准备一举灭掉徐国。楚灵王的这个弟弟弃疾,

不但品质不端,而且野心极大,不甘心仅仅充当蔡国这个小小地方的首脑,常常

为此而闷闷不乐。弃疾手下有个叫朝吴的谋士,这个人非常工于心计,这一天,

他试探道:“现在灵王率军出征在外,国内一定空虚,你不妨在此时引兵回国,

杀掉灵王的儿子,另立新君,然后由你裁决朝政,将来当上国君还成什么问题吗!

”弃疾听了朝吴的话,引兵返楚国,杀灵王的儿子,立哥哥的另一个儿子子午

为国君。楚灵王在征讨途中闻知国内有变,儿子被弟弟杀,顿时心寒,想想活

在世上没有意思,就上吊自杀了。在国内的弃疾知道楚灵王了,马上威逼子午

自杀,自立为王,他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一个故事是:晋献公宠爱骊

姬,对她的话真是言听计从。骗姬提出要将自己所生的幼子奚齐立为太子,晋献

公满口答应,并将原来的太子,自己亲生的儿子申生了。骊姬将这两件事做

完了,但心中还是深感不踏实,因为晋献公还有重耳和夷吾两个儿子。此时,这

两个儿子也都已经成人,领姬觉得这对奚齐将来继承王位都是极大的威胁,便建

议杀了重耳和夷吾兄弟俩,晋献公竟欣然同意。但他们的密谋破一位正直的大臣

探听到,立即转告了重耳和夷吾,二人听说后,立即分头跑到国外避难去了。

《淮南子》的作者评论这两件事说:“听信坏人的话,使父子、兄弟自相残杀就

像砍去脚指头去适应鞋的大小一样(犹削足适履),太不明智了。

古今名言:

☆是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。(春秋·孙武)

☆得道者多助,失道者寡助。(战国·孟子)

☆天时不如地利,地利不如人和。(战国·孟子)

☆用兵之道,攻心为上,攻城为下;心战为上,兵战为下。(三国·诸葛亮)

☆胜负兵家之常,善用兵者能因败为成。(晋·张方)

☆惟有者方可看到战争结束。(希腊·柏拉图)

☆正义没有武力是无能;武力没有正义是暴政。(法国·巴斯卡)

☆兵民是胜利之本。()

☆敌进我退,敌退我追,敌驻我扰,敌疲我打。()

买椟还珠

春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了

生意

好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子,把盒子雕刻装饰得非

常精致美

观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面。

有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,

打开盒

子,把里面的宝物拿出来,退还给珠宝商。

一鸣惊人

战国时代,齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好,也很会说话。他常常用一些有

趣的隐语,来规劝君主,使君王不但不生气,而且乐于接受。

当时齐国的威王,本来是一个很有才智的君主,但是,在他即位以后,却沈迷于酒色,

不管国家大事,每日只知饮酒作乐,而把宜切正事都交给大臣去办理,自己则不闻不问。

此,政治不上轨道,官吏们贪污失职,再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯,使得齐国濒

临灭

亡的边缘。

虽然,齐国的一些爱国之人都很担心,但是,却都因为畏惧齐王,所以没有人赶出来劝

谏。

其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语,来表现自己的智慧,虽然他不喜欢听

别人的劝告,但如果劝告得法的话,他还是会接受的。淳于髡知道这点后,便想了一个

策,准备找个机会来劝告齐威王。

有一天,淳于髡见到了齐威王,就对他说:“大王,为陈有一个谜语想请您猜一猜:其

国有汁大鸟,住在大王的宫廷中,已经整整三年了,可是他既不振翅飞翔,也不发生名

叫,

只是毫无目的的蜷夫着,大王您猜,这是一只什么鸟呢?”

齐威王本是一个聪明人,亦听就知道淳于髡是在讽刺自己,向那只大鸟一样,身为一国

之尊,却毫无作为,只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王,于是沈吟了一会儿

之后

便毅然的决定要改过,振作起来,做一番轰轰烈烈的是,因此他对淳于髡说:

“嗯,这一只大鸟,你不知道,它不飞则已,亦非就会冲到天上去,它不鸣则已,一鸣

就会惊动众人,你慢慢等着瞧吧!”

从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐,而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏,尽忠负责

的,就给予奖励;而那些腐败无能的,则加以惩罚。结果全国上下,很快就振作起来,

到处

充满蓬勃的朝气。

另一方面他也着手整顿军事,强大武力,奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后

都很震惊,不但不敢再来侵犯,甚至还把原先侵占的土地,都归还给齐国。

齐威王的这一番作为,真可谓是“一鸣惊人”呀!

所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能,只要他能

好好的运用,一旦发挥出来,往往有惊人的作为。

狐假虎威

战国时代,当楚国最强盛的时候,楚宣王曾为了当时北方各国,都惧怕他的手下大将昭

奚恤,而感到奇怪。因此他便问朝中大臣,这究竟是为什么。

当时,有一位名叫江乙的大臣,便向他叙述了下面这段故事:

“从前在某个山洞中有一只老虎,因为肚子饿了,便跑到外面寻觅食物。当他走到一片

茂密的森林时,忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这正是个千载难逢的好机会,于

是,便一跃身扑过去,毫不费力的将他擒过来。

可是当它张开嘴巴,正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候,狡黠的狐狸突然说话了:

‘哼!你不要以为自己是百兽之王,便敢将我吞食掉;你要知道,天地已经命令我为王中之

王,无论谁吃了我,都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话,半信半疑,

可是,当它斜过头去,看到狐狸那副傲慢镇定的样子,心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰

和盛气凌人的态势,竟不知何时已经消失了大半。虽然如此,他心中仍然在想:我因为是百

兽之王,所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他,竟然是奉天帝之命来统治我们的!

这时,狐狸见老虎迟疑着不敢吃它,知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了,于

是便更加神气十足的挺起胸膛,然后指着老虎的鼻子说:‘怎么,难道你不相信我说的话

吗?那么你现在就跟我来,走在我后面,看看所有野兽见了我,是不是都吓的魂不附体,抱

头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错,便照着去做了。

于是,狐狸就大模大样的在前面开路,而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多

久,就隐约看见森林的深处,有许多小动物正在那儿争相觅食,但是当它们发现走在狐狸后

面的老虎时,不禁大惊失色,狂奔四散。

这时,狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形,不禁也有一些心惊胆战,

但他并不知到野兽怕的是自己,而以为他们真是怕狐狸呢!

狡狐之计是得逞了,可是他的威势完全是因为假借老虎,才能平着一时有利的形势去威

胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了,自己还不自知呢!

因此,北方人民之所以畏惧昭奚恤,完全是因为大王的兵全掌握在他的手里,那也就是

说,他们畏惧的其实是大王的权势呀!”

从上面这个故事,我们可以知道,凡是藉着权威的势力欺压别人,或藉着职务上的权力

作威作福的,都可以用“狐假虎威”来形容。

上下其手

春秋楚襄王二十六年。楚国出兵侵略郑国。以当时楚国那么强大,弱小的郑国,实在没

有能力抵抗的,结果,郑国遭遇到战败的厄运,连郑王颉也被楚将穿封戌俘虏了。战事结束

后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌

和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来。后来,他们便请伯犁

作公正人,判定这是谁的功劳。

伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑

王。于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟

公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏,很是

恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏。于是,伯州犁便判定这是公子围的功劳。

“上下其手”这句成语便是出于这个故事;是表示玩法作弊,颠倒是非的意思。

在现在的社会中,这种情形是常常会发生的:譬如有人做了不法的事情,知道罪有应

得,难逃被惩处的厄运;于是暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,求予包庇,结果大事

化小,小事化无,仍得消遥法外。像这种参与其事的人,从中枉法舞弊,便可以说是:“上

下其手”了。

杞人忧天

从前在杞国,有一个胆子很小,而且有点神经质的人,他常会想到一些奇怪的问题,而

让人觉得莫名其妙。

有一天,他吃过晚饭以后,拿了一把大蒲扇,坐在门前程量,并且自言自语的说:

“假如有一天,天塌了下来,那该怎么办呢?我们岂不是无路可逃,而将活活地被压

,这不就太冤枉了吗?”

从此以后,他几乎每天为这个问题发愁、烦恼,朋友见他终日精神恍惚,脸色憔悴,都

很替他担心,但是,当大家知道原因后,都跑来劝他说:

“老兄啊!你何必为这件事自寻烦恼呢?天空怎么会塌下来呢?在说即使真的塌下来,

那也不是你一个人忧虑发愁就可以解决的啊,想开点吧!”

可是,无论人家怎么说,他都不相信,仍然时常为这个不必要的问题担忧。

后来的人就根据上面这个故事,引伸成“杞人忧天”这句成语,它的主要意义在唤醒人

们不要为一些不切实际的事情而忧愁。它与“庸人自扰”的意义大致相同。

一暴十寒

战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行。一般游说之士,不但有高深的学问、丰富

的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出。孟子也是当时的一个

著名辩士,在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载:

孟子对齐王的昏庸,作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满,便不客气的对他说:“王

也太不明智了,天下虽有生命力很强的生物,可是你把它在阳光下晒了一天,却放在阴

寒的地方冻了它十天,它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的,王即使有了

一点从善的决心,可是我一离开你,那些奸臣又来哄骗你,你又会听信他们的话,叫我

怎么办呢?”按着,他使打了一个生动的比喻:“下棋看起来是件小事,但假使你不专

心致志,也同样学不好,下不赢,奕秋是全国最善下棋的能手,他教了两个徒弟,其中

一个专心致志,处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来,准备用箭射鹅。

两个徒弟是一个师傅教的,一起学的,然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力

有什么区别,而是专心的程度不一样啊;”这是一个很有教学意义的故事,我们要学习

一样东西、做好一件事情,是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些,把它丢

下了,隔天十天再去做,那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功,这也是个决

定因素之一,故后来的人便将孟子所说的“一日暴之,十日寒之”精简成“一暴十寒”

一句成语,用来比喻修学、做事没有恒心,作辍无常的一种说法。例如一位同学,对于

求学很是随便,学习的时间少,荒废的时间多,我们便说:他这种一曝十寒的作法,那

里能学到什么东西呢?

三人成虎

战国时代,互相攻伐,为了使大家真正能遵守信约,国与国之间通常都将太子交给对方作

为人质。“战国策”:“魏策”有这样一段记载:

魏国大臣庞葱,将要陪魏太子到赵国去作人质,临行前对魏王说:

“现在有个一人来说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”

魏王道:“我不相信。”

庞葱说:“如果有第二个人说街市上出现了老虎,大王可相信吗?”

魏王道:“我有些将信将疑了。”

庞葱又说:“如果有第三个人说街市上出现了老虎,大王相信吗?”

魏王道:“我当然会相信。”

庞葱就说:“街市上不会有老虎,这是很明显的事,可是经过三个人一说,好像真的有了老

虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁,比这里的街市远了许多,议论我的人又不止三个。

希望大王明察才好。”

魏王道:“一切我自己知道。”

庞葱陪太子回国,魏王果然没有再召见也了。

市是人口集中的地方,当然不会有老虎。说市上有虎,显然是造谣、欺骗,但许多人这样

说了,如果不是从事物真相上看问题,也往往会信以为真的。

这故事本来是讽刺魏惠王无知的,但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语,乃是借来

比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如:判断一件事情的真伪,必须经过细心考察和思考

,不能道听途说。否则“三人成虎”,有时会误把谣言当成真实的。

老马识途:春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯;山戎国国王密卢逃到孤

竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐

军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。

三令五申:孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙

武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵

哄笑,队伍乱成一片。孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令。孙武说号令既

然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,

孙武仍然杀了两个王妃。然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了。

胡服骑射:战国时,赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人(少数民族)身着窄袖短褂便

服,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑

兵。不到一年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一。

出处: 《淮南子·氾论训》:“器械者,因时变而制宜适也。”

举例造句: 除了几处通商口岸,稍能因时制宜,欺侮十八行省,那一处不是执迷不化,捍格不通呢? ★清·李宝嘉《文明小史》第一回