五谷半登庆嘉年打一生肖-五谷登五谷丰登的意思

· 羌族风俗：羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大方言。南部方言行于茂县的凤仪、土门区、汶川县威州、绵池区、理县通化、薛城区；北部方言行于茂县沙坝、赤不苏区、松潘县镇江、热务区和黑水大部份地区及北川县。各方言内又有若干土语，乃至相邻村寨间语音差异也较明显，故有“五里不同乡，十里不同俗”之说。公路沿线和接近汉、藏区羌民，一般都懂汉语或藏语。历史上，羌族由于无本民族文字，故羌区通用汉文。1989年，羌文创制工作步入正轨，目前已进入试行推广阶段。

羌区至今仍保留原始宗教，盛行万物有灵，多种信仰的灵物崇拜。羌族崇敬的神灵大致可分为四大类三十余种，包括自然崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。除火神以锅庄（火塘）为代表外，其余均以一种白色石英石（羌语称阿握尔，意为白石神）为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。

历史上，羌区无本民族宗教性组织和寺庙，宗教职业都为不脱离生产劳动的羌族巫师（汉语称端公，羌语称“许”、“释比”尊称“阿爸许”）。“许”仅限男性担任，可结婚生子。其主要经文为上中下三坛经共16部，无文字记载成书，靠口传心授，流传至今。经文为韵文，四字一句，两句一节，讲求平仄起伏和音韵音律。“许”的主要法器有猴头帽、羊皮鼓、铜锣、神棍、师刀、令牌和兽骨封、羊角卦等。“许”的法术包括预卜占卦（分羊髀卜、鸡蛋卜、白狗卜等）、驱鬼除邪（送茅人），踩红锅、踩犁桦、开红山、划水碗等。“许”作法前要用净水洗前途，燃香柏熏身或杀白鸡祭祖。如遇大的祭祀活动，如祭山大典、行成年礼等，还需提前49天忌食葱蒜斋戒沐浴，以示对神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠礼、还愿、安神驱鬼、治病、出人意料秽、招魂、消灾、看风水、乃至修房造屋、男女合婚、新生儿命名、超度亡灵等，均必在“许”前来主持，因而在羌民中的地位极高，既是人神中介者，又是文化传播者，更起着精神领袖的作用。

羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远占神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩猎等。

羌年节于每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

年满十五周岁的羌族男子历史上尚有举行成年礼（冠礼）的习俗。事前需请来亲朋妈友围火而坐，受冠礼者身着新衣，朝人类始祖像下跪叩拜，同时接受“许”代表天神馈赠的礼品—一用白色公羊毛线栓系的五色布条（护身符），之后由族中长者叙述祖先历史，可由“许”颂经祷告（俗称打“太平保护”）祭家神、祭羊神。

岷江上游地区羌族因受自然条件和环境制约，其生产生活习俗大多停留在农耕文化阶段，所居之处，“依山居之，垒石为室’，吃饭穿衣，自种自收，自给自足。

住房羌族住房一般依地取材，用石块随手砌成，有二、三层之分，多为平顶房。房背用黄泥夯实挡雨，略有倾斜面以利排水。两层房加修牲畜圈、茅厕；三层房底层为畜圈、房屋之间用一独木梯相连。三十、五十房聚为一寨，即为羌案，分别座落于高半山和河谷地带，鳞次栉比，蔚为壮观。民国《汶川县志》称：“羌土寨居，远视如西式洋楼”。

邓笼（羌碉邛笼为羌族的另一特色建筑，“高者十余丈”经数年而不衰。邛笼用石块砌成，分四棱、六棱、八棱、八棱多种，线条垂直分明。一般建于寨口，战时起防御作用，并兼备烽火台的功能，属羌族的一种文化现象。

衣饰历史上，羌族服饰多以自产的火麻经加工后纺线织成，俗称“麻布衫”，或以牛羊毛吊线后织成，俗称“毪衫”，亦有布衫，以青色为多。腰间男束腰带，女束花围腰，外着无袖羊皮褂子，脚缠梆脚，穿草鞋或“云云鞋”（羌绣布鞋）。解放后，河谷地带羌人多着汉装。

饮食以自产的玉米、小麦、养麦、豆类、洋芋及蔬菜为主食。饮食主要有蒸蒸饭、烧馍馍、刀片子馍馍、面皮子（面块）、麦拉子（面汤）、洋芋糍粑等。特色食品为蒸蒸酒、血馍馍等。普遍吸食自产的兰花烟。羌区盛产苹果、花椒、核桃等经济作物，目前已远销海内外。

婚姻羌族行一夫一妻制。历史上有“指腹亲”、“娃娃亲”、“掉换亲”、“买卖亲”，也有“抢亲”习俗。订婚又有“女花夜”、“正酒”、“谢客”、“回门”等程序，极为隆重。男到女家不受歧视。结婚生子后有送祝米和喝满月酒的习俗。

丧葬除火葬外，有土葬、露葬、岩葬等习俗。

羌族民间文学极为丰富，著名的叙事长诗《木吉珠与斗安珠》》和《羌戈大战》，不仅是民族史诗，更是珍贵的文化瑰宝。《洪水朝天》、《开天辟地》等民间故事更反映出羌族独特的审美观和艺术观。羌族是一个能歌善舞的民族，优美的莎朗舞和动人的山歌均是民族传统文化的结晶。

羌族的挑花刺绣工艺精湛，在我国工艺美术史上具有重要地位。

从“逐水草而居”至“依山居之，垒石为室”羌民族经历了漫长的岁月，创造了灿烂的文化，为开发西南边陲，维护祖国统一，作出了巨大贡献。羌族文化，丰富多彩、源远流长。在新的时代，羌族人民又赋予了羌族文化新的内涵。羌民族正立足自然优势、资源优势，大力发展水电业、旅游业、农工商并举，林果畜齐上，羌区明天更美好。羌族文化将更加灿烂夺目。

· 羌族饮食： 羌族人民的主要食物有玉米、小麦、青稞、胡豆、黄豆、碗豆、荞麦等；还有从川西平原运来的大米、面粉等。蔬菜有圆根萝卜、白菜、辣椒、莲花白等，常吃自己泡制的酸菜，每日以三餐为习。制作饮食、烹调较简，常见方法是玉米粥内加蔬菜，叫“麦拉子”；还有玉米面或麦面做的馍馍或玉米蒸蒸，称作“面蒸蒸”；用大米煮到半生拌玉米面蒸熟，此饭如以玉米面为主叫“金裹银”，以大米为主叫“银裹金”；有把青稞或小麦做炒面用以放牧或外出时食用。羌民平时很少吃新鲜猪肉，一般在冬至后杀猪，猪肉切成长条挂在灶房房梁上，以烟熏干成“猪膘”，颜色熏黄为好，传统的观念是，这种“猪膘”存放得越久越好。杀猪后的新鲜瘦肉，洗净后灌进小肠作香肠，一般在年节食用。

无论男女老少，均喜饮用青稞、大麦自家酿制的咂酒，也称青稞杂酒或酿制时将青稞或大麦煮熟后伴上酒曲，放入坛内，用草或衣物覆盖7天后发酸而成。饮用时启坛注入开水，插上细竹管，轮流吸吮，一般喝一半再添水，到味谈为止。过去吸兰花烟，现多吸香烟。在靠近藏族村寨或杂居的村寨，一般年老男女还吸鼻烟。

· 羌族礼仪： 在西南羌族等少数民族中流行着一种饮咂酒的待客礼仪。家有贵宾至，主人往往请客人喝当地特有的泡坛酒（即“咂酒”），以表敬意。先将桌子和盛有糯米酒的酒坛放在堂屋中，桌子四周不设座，客人围桌而立。饮前，主人叫主妇出来启封开坛，并端上一只盛满热水的盆或碗。人们以通节细竹就水中一吸，然后注入酒坛中，使酒不欠不溢。接着，主客轮流以细竹吸酒而饮。酒液将完时，须加水，直到酒味清淡为止。

· 羌族禁忌：1.产妇未满月，不能进灶房，怕得罪灶神和家神菩萨；也不能见生人，怕生人把鬼带进来。

2.孕妇不能进新婚夫妇的新房。

3.病人忌见生人，并在病房外立一条板凳，以示拒绝外人入内。夜间禁止在病人房里吹口哨。

4.饭后不能把筷子横放在碗上，也不能倒扣酒蛊，因为这是敬鬼仪式。

5.忌坐门坎和楼梯。

6.正月初一忌大声叫骂，并把火钳、绳子、菜刀藏起来，因为这些东西象征不吉利。

· 羌族丧葬 ：火坟，羌族丧俗。在茂波族自治区雁门乡一带，一个村有几个火坟。这些火坟位于村寨附近，系用木板门形状，约五尺见方，有小门。人后连棺材一起烧。扫灰由小门投入火坟。有的地方是数姓共一个火坟。

旧时羌族有土葬、水葬、火葬三种形式。火葬是自古相传的葬式。在解放后仅以北约一些地区仍行火葬，其他地区因受汉族影响已改。凶、传染病及其他非正常亡者仍用火葬。其人后三天进行火化。火化前须请端公念咒，然后抬至火葬场，那里有一座可以移动的小木屋，内供奉本族历来的神位，此时将木屋移运他处，而把应火化的棺木放在原处，然后四周堆放柴火连棺火焚。这时者亲人周围坐学武、跳丧舞。焚化之后，将骨灰埋在地下或岩穴。

· 羌族婚姻家庭：羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年无恋爱自由，视自由恋爱为有损家风，婚姻不能自由，封建买卖婚姻盛行，儿女婚事均听父母之命、媒妁之言。

订婚时经三道程序，首先“开口酒”，即许口酒。当男女还未成年时，男方请媒人到心目中的女方说亲，如同意则由家长提出一定时间，男方到女方家办酒席宴请，名“开口酒”。酒席上女方提出聘金数目，双方议定，表示订婚初步成功。数月后，男家去女家备酒席招待近亲，称“小定酒”，此时要送上些彩礼，置于神台之上，以示庄重。“大订酒”上，两家具体商定结婚日期，男方要大宴宾客，款待女方亲朋，此时男方根据议定交清聘礼，特别要备一分银子奉送岳母，在整个订婚过程中，姑娘不得露面，藏于房内或亲友家中。

羌族基本上是一夫一妻制的父系家长制家庭，每个家庭就是一个生产和生活单位。一般家庭是直系亲属同居，家庭成员多是祖孙三代。以父母、子女两代居多。平均每家3至5口人，除独子外，多子家庭在儿子长大成婚后，分家独立门户。父母身边留一子作养老送终的依靠和传宗接代的苗子，所留以最年幼儿子居多。

家庭中以男性年长者为一家之主，皆由父亲担任，如父去世儿子可当家。如绝嗣，家产由父亲亲属继承。家庭中男性始终处于主导地位，可支配家庭收支、安排生产、决定婚嫁和财产继承，主持祖先祭祀及参加重大社会活动等。而女性则处于支配地位，不仅无财产继承权，也不能参加重大祭祀活动，还不能随便与男子谈笑。由于羌族妇女在生产劳动中，占据重要地位，除不犁地外，从种到收的农活及家务都由她们操持，并受母权制残余影响，她们在家庭中也拥有较大的权力和地位。如儿女的婚事须征询她们的意见，无儿时财产可由女婿继承家业等。另在家庭中母舅权力较大，诸如婚丧嫁娶、分家、继承家业等大事，皆须母舅允诺并由他们主持办理。

羌族节日：羌族最隆重的民族节日为“祭山会”（又称转山会）和“羌年节”（又称羌历年），分别于春秋两季举行。春季祈祷风调雨顺，秋后则答谢天神赐予的五谷丰登，实际上是一种春祷秋酬的农事活动，却始终充满浓郁的宗教色彩，更折射出远古神秘文化的光辉。举行祭山会的时间各地并不统一，有正月、四月、五月之分，亦有每年举行1次或2—3次不等，祭山程序极为复杂，所献牺牲因各地传说不同，图腾不同而有差异，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”利“吊狗祭山”三种。大典多在神树林一块空坝上举行。一些地方祭山后还要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。

羌年节于每年家历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的村寨要过到十月初十。按民间习俗，过羌年时还愿敬神，要敬祭天神、山神和地盘业主（寨神）。全寨人要吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗，直到尽欢而散。整个活动仪式由“许”主持，咂酒则由寨中德高望重的长者开坛。节日期间亲朋好友可互道祝贺，相互迎请。

其它集会

三月三：已婚妇女每年三月三日敬娘娘菩萨，求神赐孩子，保佑孩子平安。

三月十二：每年三月十二日，寨子里要宰一只羊，祈求土地菩萨保佑丰收，并忌路一天，禁止过往行人进村寨，这天称为“青苗会”。

七月七： 未婚妇女每年七月七日要做“巧牙会”。即邀约邻近的姑娘们，聚会在一起，唱歌跳舞，尽情欢乐。

十一月一：每年十一月一日，到牛王庙烧香、点蜡、烧纸钱，并宰羊一只，鸡一只，祈求牛王菩萨保佑耕牛平安。这天，全寨的耕牛休息一天，所以又称“牛王会”。

山王会：“山王会”是祈求山王菩萨保佑六畜兴旺，庄稼丰收。做会时，要宰一只羊。山王会的会期各村寨不同。

观音会：“观音会”，一年三次，第一次是三月十九日，第二次是六月十九日，第三次是九月十九日，祈求观音菩萨保佑村寨内大小人口平安。

川主会：“川主会”，每年六月二十四，以寨为单位举行，祭奉川主。当天全寨休息，穿新戴花，唱歌跳舞，大办酒席，是规模最大的庙会。

说说中国春联从形式到内容都有哪些显著的特点是什么

麦穗两歧 一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。

穰穰满家 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。

五谷丰登 登：成熟。指年成好，粮食丰收。

麦秀两岐 岐，同“歧”。一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。同“麦秀两歧”。

麦秀两歧 ①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。

瑞雪兆丰年 瑞：吉利的。适时的冬雪预示着来年是丰收之年。

时和岁丰 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

时和岁稔 四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同“时和年丰”。

岁丰年稔 稔：庄稼成熟。指农业丰收。亦作“岁稔年丰”。

岁稔年丰 稔：庄稼成熟。指农业丰收。同“岁丰年稔”。

五谷丰熟 指年成好，粮食丰收。同“五谷丰登”。

雪兆丰年 指冬天大雪是来年丰收的预兆。

故宫的知识

春联,起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）.据《后汉书·礼仪志》所载,桃符长六寸,宽三寸,桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字.“正月一日,造桃符著户,名仙木,百鬼所畏.”所以,清代《燕京时岁记》上记载：“春联者,即桃符也.”五代十国时,宫廷里,有人在桃符上题写联语.《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板,“以其非工,自命笔题云：‘新年纳余庆,嘉节号长春’”,这便是中国的第一副春联.直到宋代,春联仍称“桃符”.王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”之句.宋代,桃符由桃木板改为纸张,叫“春贴纸”和“春联”.

　 孝春联之绿春联

有时过年在农村或者小县城时常可以看到一些特别颜色纸张写的春联风俗：原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上.桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写.但庙宇用黄纸,家里老人去世了,晚辈家一般从当年起三年不帖红春联,守制（服孝未满）用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸,故白绿黄三色的对联俗称“孝联”“孝春联”或“丁忧联”.也有的地方头年贴黄对联,次年贴蓝对联,第三年贴绿对联.

孝春联之黄春联

也有的地方干脆三年都不贴对联以寄托哀思,故春节贴对联是有必要的.

春节普天同庆,故除了各家门口要贴春联外,猪舍,鸡鸭舍等处也要贴对联,寓意六畜兴旺,格式一般为鸡鸭满圈,牛羊成群,六畜兴旺等.对了,还有神仙的对联：“灶王爷”的春联是：上天言好事,下界降吉祥.意为灶神上天后向玉帝汇报时多说好话,下凡回来时多降吉祥,俗称送灶神.“土地爷”的春联是：土中生白玉,地内长黄金.意为只要辛勤劳动,就能在土地中得到收获.“天地爷”的春联是：天高覆万物,地厚载群生.短短10个字,把天地间的一切全都包罗了进去.院子里的大树需贴上“树大根深”、院子里的墙面需贴上“春光明媚”、家里靠炕的墙上需贴上“幸福健康”、厨房里需贴上“勤俭节约”等,到处是一片红红的春联.

满族对联风俗

满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内.但满人入关久远,深受汉文化影响,此风俗在民国后渐渐消失.

世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布,四序初开.”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上,该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联.该联为排列序位中的第一副,撰联人为唐人刘丘子,作于开元十一年(723年),较后蜀主孟昶的题联早240年.“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆,嘉节号长春”的世界纪录,入选中国世界纪录协会世界最早的春联.春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行.据史书记载,明太祖朱元璋酷爱对联,不仅自己挥毫书写,还常常鼓励臣子书写.

现实生活中的各种春联(14张)朱元璋大力提倡贴对联.他在金陵(现在的南京）定都以后,命令大臣,官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上,他穿便装出巡,挨家挨户观赏取乐.当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事,写春联便成为一时的社会风尚.到了清代,春联的思想性和艺术性都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述.

春联在当时已成为一种文学艺术形式.春联的种类比较多,依其使用场所,可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等.“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容,贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”,为正方菱形,多贴在家具、影壁中.

同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字.春节贴“福”字,是中国民间由来已久的风俗.据《梦粱录》记载：“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”；“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟馗,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”.

文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字.“福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”.春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿.民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”.“福”字倒贴在民间还有一则传说.明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备.好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字.马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字.其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了.第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了.皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩.马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是‘福到’的意思吗?”皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了.从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后.

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等.过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法,“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均有出售.

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君,在公元964年岁尾的除夕,他突发奇想,让他手下的一个叫辛寅逊的学士,在桃木板上写了两句话,作为桃符挂在他的住室的门框上.这两句话是“新年纳余庆,嘉节号长春”.第一句的大意是：新年享受着先代的遗泽.第二句的大意是：佳节预示着春意常在.由此开始,桃符的形式和内容都发生了变化,这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”,而且还扩展了桃符的内涵,不只是避邪驱灾,还增加了祈福、祝愿的内容.这就成了中国最早的一副春联.

到了宋代,在桃木板上写对联,已经相当普遍了.王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日,家家户户挂桃符的盛况.同时,随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符,以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神,而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿.

“春联”一词的出现,则是在明代初年.当年明太祖朱元璋当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下.在一年的除夕前他颁布御旨,要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上,来迎接新春.大年初一的早晨,朱元璋微服巡视,挨家挨户察看春联.每当见到写得好的春联,他就非常高兴,赞不绝口.在巡视时见到一家没有贴春联,朱元璋很是生气,就询问什么原因,侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅,过年特别忙,还没有来得及请人书写.”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚,为这家书写了一副春联：双手劈开生路

,一刀割断是非根.写完后就继续巡视.过了一段时间,朱元璋巡视完毕返回宫廷时,又路过这里,见到这个屠户家还没有贴上他写的春联,就问是怎么回事.这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的,我们高悬在中堂,要每天焚香供奉.”朱元璋听了非常高兴,就命令侍从赏给这家三十两银子.由此可见,“春联”的得名和推广,是朱元璋采取行政命令的办法,颁布御旨才得以在家家户户推广开来的.

传说

相传在中国古代神话中的《山海经》里,有一个鬼域的世界,中间有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡.每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域.鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒.如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎.因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒.于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害.后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶.这种桃木板后来就被叫做“桃符”.到了宋代,人们便开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观.又在象征喜气吉祥的红纸上写对联,新春之际贴在门窗两边,用以表达人们祈求来年福运的良好心愿.

唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神.相传,唐太宗生病,听见门外鬼魅呼号,彻夜不得安宁.于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守,第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了.其后,唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上,这一习俗开始在民间广为流传.

形式

春节,是中华民族“百节之首”.在中国历史文明中,庆祝春节的习俗很多,至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神.　 贴春联

贴春联,是民间庆祝春节的第一件事情.每当春节将近的时候,家家户户都在大门两边贴上崭新的春联,红底黑字,稳重而鲜艳.表达一家一户对新年的美好愿望,诸如“六畜兴旺,五谷丰登”之类.一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”.因此,认真研究春节时人们张贴的春联,无疑是观察民间风情的一个有意义的途径.

贴春联的习俗究竟起于何时,至今无准确的材料可资查证.不过,大约可能始于一千多年前的后蜀时期,这是可以在史籍中证实的.此外,根据《王烛宝典》,《燕京岁时记》等著作记载,春联的原始形式就是人们所说的“桃符”.

寓意

早在两千多年前的战国时期,中原春节就户悬“桃梗”,又称“桃符”.清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：“春联者,即桃符也.自入腊以后,即有文人墨客,在市肆檐下书写春联,以图润笔,祭灶之后,则渐次粘挂,千门万户,焕然一新.”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”中,也看出春联与桃符的关系.

什么是桃符呢?据《淮南子》说,这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的.在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字,悬挂在门两旁.或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒.古人是以桃符上书画此二神来压邪的.这也就是民间俗称的“门神”.到了公元七百多年的五代,蜀后主孟昶亲手写的“新年纳余庆,嘉节号长春.”是中国最早的一副春联.自孟昶题桃符以后,文人学士便群起效仿,把题春联视为雅事,于是题春联之风便逐渐流传.

　 贴春联

但是,到时了宋代,“春联”还是称之为“桃符”的.联语却不限于题写在桃符上,推用在楹柱上,后人名曰“楹联”.宋代以后,宜春帖多用联语,且把粉红笺写出.有些人集诗经古语,有的集唐宋诗句.相传可考的,有王沂公皇帝阁立春联：“北陆凝阴尽,千门淑气新.”这是春联中挂人齿颊的.

“桃符”真正称之为“春联”,那是明代的事.据明代文人陈云瞻记载,“春联之设自明太祖始.帝都金陵,除夕前勿传旨,公卿士庶家,门口须加春联一副,帝微行出观.”朱元璋不仅亲自微服出游,观赏笑乐,他还亲笔给学士陶安等人题赠春联.帝王的提倡,使春联日盛,终于形成了至今不衰的风尚.对联

雅称「楹联」,俗称对子.它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式.可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝.对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、孝联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联）等.

编辑本段福字

春联

同时,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字.春节贴“福”字,是中国民间由来已久的风俗.据《梦粱录》记载：“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”；“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”.文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字,如果把“福”字倒着贴,路人一念“福倒了”,也是“福到了”.

解释

“福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”.春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿.民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将“福”字倒过来贴,表示“幸福已到”“福气已到”.

传说

“福”字倒贴在民间还有一则传说.明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备.好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字.

马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字.其中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了.第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了.皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩.马皇后一看事情不好,忙对朱元璋说：“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是“福到”的意思吗?”皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了.从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后.

习俗

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等.过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法,“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售.

编辑本段要求

春联

通常春联有两幅直联一幅横联,直联的每幅最后一字有平、上、去、入等声韵（接近现在的国音四声法,但有出入）.

正确的贴法

上声、去声及入声字为上联,平声为下联.也有例外,如截王勃句创作的“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”上联平声收尾,下联仄声收尾.

大红春联表达了自己对新的一年的希望,烘托出浓浓的节日气氛,是用民间艺术形式表达传统文化的重要载体.贴春联也有很多讲究,若是贴得不当,就会被人笑话.

传统贴春联的方法为,面对大门时,上联在右,下联在左,横额文字顺序为从右至左.另一种是常用的贴法.解放后由于横式书写格式改为由左向右,春联也可以上联在左,下联在右,横额顺序也是从左至右,适合人们的阅读习惯.若是将两种春联贴法“混合使用”,就不太文明.　

如果从秦汉开始计算,中国贴春联的历史已有两千年,那么为什么中国百姓对贴春联一直情有独钟呢?这就涉及到中国百姓传统的思维观念问题.俗话说：“一年之计在于春.”中国人民自古就有个乐观的思维观念,就是寄希望于未来,祈盼未来会给自己带来好运.无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事,还是有什么不如意的事,总是希望未来的一年过得更好,所以在新春即将到来之时,贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择.他们借助于春联表达对即将过去的一年的欢喜和幸福的心境,或者表达对新的一年的期盼与厚望.在他们的传统的观念里,一年中有个好的开端是最惬意的事,最吉利的事,所以,每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼.同时中国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹,吃好的,喝好的,放鞭炮,走亲访友等都是喜庆心理的反映,而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段.

　 春联

春联既是根据中国古代骈体文衍生出来的一种新文体,又是借鉴了中国诗歌传统的文学形式.它与古代的骈体文和诗歌不同,是一种特有形式的独立文体.尽管律诗或骈文中的对仗句,往往就是绝妙的对联,但只有在它们脱离律诗或骈文而独立存在时,才能称为对联.它的最显著的特征就是形式上成对成双,两联彼此相“对”,内容互相照应,紧密联系.一副对联的上联和下联,必须结构完整统一,语言鲜明简练.具体要求如下：

上下联字数要相等　譬如：“新春富贵年年好,佳岁平安步步高.”这副春联每联都是七个字,上下联字数相等,这是春联的最基本的要求.但是也有另类的现.在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后,全国人民奔走相告,欢欣鼓舞,手舞足蹈.四川有一位文人,声言要去北京为袁世凯送挽联.乡人听后,惊愕不解,打开他撰写好的对联一看,写着：“袁世凯千古,中国人民万岁”.人们看后,不禁哑然失笑.文人故意问道：“笑什么?”一位心直口快的小伙子说：“上联的‘袁世凯

’三字,怎么能对得住下联的‘中国人民’四个字呢?”这个文人听了“哧”的一声笑了起来,说：“对了,袁世凯就是对不住中国人民!”这个故事虽然说的是“挽联”的事,而“挽联”也属于对联的一种,这就说明无论春联还是其他的对联,都必须做到上下联字数相等,如不相等,那只能是极个别的另类.

上下联词组要相同,词性要一致　就是说组成上联的各个词组分别是几个字,下联的对应词组也必须分别是几个字.上下联的词性,就是说词的类别性质,如名词、动词、形容词等,要对等排列,既要相同,又要相对.如刚才列举的“新春富贵年年好,佳岁平安步步高.”每联都是三个词组,即：新春—富贵—年年好,佳岁—平安—步步高.上下两联词组相同.这副春联里的“新”、“佳”都是形容词.“春”、“岁”,“富贵”、“平安”都是名词.“年年”、“步步”都是副词,“好”

和“高”都是形容词.这种要求,主要是为了用对称的艺术语言,更好地表现思想内容.

上下联平仄要相调　对联上下联的表现方法,要注意声律相对,也就是平仄相调.这主要是为了音韵和谐,错落起伏,悦耳动听,铿锵有力.相传纪晓岚一次南行来到杭州,一位友人为他设宴洗尘.席间,宾主之间联句对答.纪晓岚才思敏捷,出口成联,友人心悦诚服,夸他为北国孤才.晓岚则不以为然地说：“北方才子,遍及长城内外；老兄之言从何谈起?”友人道：“前几年我曾到北方去,带去一个上联,竟然没有人对得上来.”晓岚半信半疑,问道：“老兄你出了什么句子,竟让对方对不出来?”他的友人就顺口念出了上联：

双塔隐隐,七层四面八方.纪晓岚听罢哈哈大笑,说：“这样简单的出句,是他们觉得不屑于回答,才表示不会对的!”这位友人不解地问：“那么,下联应该怎么对呢?”纪晓岚脱口而出道：孤掌摇摇,五指三长二短

.这位友人听了,不仅寻得了下联,还十分佩服纪晓岚的才智超群.这副“双塔隐隐,七层四面八方；孤掌摇摇,五指三长二短

”的对联就做到了平仄相调,达到了音韵和谐,错落起伏,悦耳动听,铿锵有力的艺术效果.

切忌合掌　　所谓“合掌”,语义重复,浪费笔墨.譬如旧时商家常用的春联,有一副是“生意兴隆通四海,财源茂盛达三江”.这副春联平仄合律,对仗工整,而且与爆竹声中“恭喜发财”的气氛相协调,很受商界欢迎.但深一步研究就会发现,“通四海”和“达三江”是一个意思,语义重复,对联的术语就叫“合掌”.七言联一共才十四个字,其中六个字表达的是三个字的内容,这就导致语义重复.对联是文章中最精练的文体,决不允许浪费笔墨.为了以较少的文字提供较多的信息,必须避免上下两联说同一意思.例如,在新春联中用“震乾坤”对“惊世界”,“发祥光”对“腾瑞气”,也都是语义重复,都属于“驴唇不对马嘴”的毛病.

　 过年时,家家都要贴春联.

选好对联的横批　横披,又叫横批,横额,横联.横披除挽联、寿联之外,大部分都要用.横披与对联内容有着密不可分的关系.好的横披,可起到锦上添花的作用.换句话说,一句横披,就是一副对联的内容的升华,是对联的主题,更是点睛之笔.横披在写作手法上,常见的可分为三种形式：

　一是对联写意,横披题名,如“欢度春节”、“新春大吉”等,直接点名贴春联的目的；

二是对联写意,横额点睛,如“新春富贵年年好,佳岁平安步步高”的横是批“吉星高照”,则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照”,属于点睛之笔；三是联披互补、相辅相成,如,“减负恤民,浩浩东风常送暖；扶贫解困,潇潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”,则是与对联相互补充,相辅相成,既揭示出百姓对“常送暖”和“总关情”的无比感激之情,也赞颂了党前程远大,辉煌灿烂.横披多为四字,过去写横披是从右往左横写,现今多从左往右写,从右自左写当属正式写法.贴横披应贴在门楣的正中间,其字体应与上下联风格一致,上下呼应,这样才能更能体现出我国的文化.

编辑本段选择

春联具有广泛性,几乎家家户户都在过春节时贴春联.不仅如此,就是连一些饭店、美发厅、宾馆、杂货店等一些商家、企业也都贴春联.这就涉及如何选择春联的问题.

健康的审美观和审美追求?

首先,春联要突出健康的审美观念和审美追求.　无论是居民住户还是单位贴春联,都应体现出一种健康的审美趣味和追求.这种审美追求, 福州南后街手写春联老铺

有的是从祖国的蒸蒸日上,繁荣富强着眼的.如,“春回大地百花争艳,日暖神州万物生辉”,“好时代好风光处处有好人好事,新社会新气象天天谱新曲新歌”等.这样的春联概括了祖国百花争艳,万物生辉的繁荣景象,讴歌了新时代的新面貌,透露出春联的创作者对祖国日新月异的美好生活的赞颂.有的春联是表达了自家对未来的美好追求和向往,如,“一夜连两岁岁岁如意,五更分二年年年称心”.“天增岁月人增寿,春满乾坤福满门”.这种家庭春联是表达了对未来一年的祈福和祝愿,希望在新的一年事事遂心,吉祥如意.

体现个性?

其次,贴春联最好体现出个性.

既然贴春联是要寄托某种祈望和祝福,那么,不同的人家,不同的行业,不同的身份都会有不同于他人的祈望与祝福,因此贴春联应符合自身的特点.譬如,“春好禾苗壮；人新稻谷丰.”这是体现农民对新的一年祈望与祝福的春联.“百货琳琅,柜盈春夏秋冬货；大楼兴旺,客满东西南北楼.”这是宣传商业繁荣的春联.“一枝粉笔,连绵化雨滋桃李；三尺讲台,摇曳春风抚栋梁.”这是教师家庭贴的春联.这种体现各自特点的春联,更突出了对本职工作的无比热爱和忠诚的敬业精神.当然,那些从国家的宏观出发,赞颂国家繁荣昌盛,表达热爱祖国、热爱社会主义,对国家和社会的未来予以热情讴歌的春联,无论是家庭,还是单位都可以贴,这是毫无疑问的.体现个性主要是强调不要将春联贴串行.就是说,作为工人家庭,如果贴一副“费劲养猪,三口人家甜日过；种田流汗,九秋果实旺年来”的春联,就会惹人笑话.

编辑本段张贴

贴法

1.根据时间顺序

　画栋朝飞南浦云；　珠帘暮卷西山雨.　——摘王勃《滕王阁诗》而制作的春联　2.根据气势　春风春雨春色　新年新岁新景

上下联均与去声收尾,下联气势要强于上联,根据规则,即能区分上下联.　3.根据平水韵　此木为柴山山出{平水韵出是仄声}

因火成烟夕夕多{平水韵多是平声}　此联上仄下平收尾,容易区分.　4.根据横额{横批}:　由横额“和气生财 ”　可知

天和人和全家和上　福多财多喜庆多下　横额在上的贴在上面,横额在下的贴在下面.[1]

规矩

春联的张贴,要符合传统的规矩,春联要竖贴.上联要贴在右手边（即门的左边）,下联要贴在左手边（即门的右边）,横批也是从右往左读的.上下联不可贴反.譬如,“春回大地百花争艳,日暖神州万物生辉”,就不可贴成“日暖神州万物生辉,春回大地百花争艳”,从内容看,上联与下联具有因果关系,因为“春回大地百花争艳”,才使得“日暖神州万物生辉”,如果贴反了就颠倒了因果关系,也让人读着别扭.再从平仄看,从春联上句和下句的平仄上就可以判断出上下联来.这副春联的上联尾字“艳”是四声,即仄声.下联尾字“辉”是一声,即平声.一般地说,如尾字是三声、四声的（仄声）是上联,如尾字是一声、二声的（平声）是下联.但也有的对联上联尾字是平声、下联尾字是仄声,不要认为是仄声的都是上联.遇到这种情况就要从春联的内容上来判断上下联.这就要求在张贴时认真读联,真正明白联句的内容.

　必要时,还要根据横额来判断上下联.因为对仗有工对和宽对之分.在实例这一节,将进行具体分析.

另外,春联的尺寸大小要与自家的门户相协调.居民家的门户贴15到20厘米宽的春联最好,而商家铺房店面要根据门户的宽窄,贴20到30厘米左右的春联最好,这样能显得协调、大方.至于某些高大建筑的机关大门,如果贴春联的话,其春联的宽度也不宜超出40厘米为宜.

编辑本段实例

1.梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风.

　2.幸福吉祥,花开富贵.　3.爆竹声声辞旧岁,红梅朵朵迎新春.　4.东风吹出千山绿,春雨洒来万象新.　5.生意兴隆通四海,

财源茂盛达三江.　6.山清水秀风光好, 人寿年丰喜事多.　7.和风吹绿柳, 时雨润春苗.　8.冬去山明水秀, 春来鸟语花香.

9.四面荷花三面柳, 一城山色半城湖.

今日立春百年一遇，这些习俗你要知道！

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作品相关简介：

北京故宫，是世界上规模最大、保存最完好的古代皇宫建筑群，是中国古代建筑最高水平的体现。北京故宫，始建于明朝永乐四年（1406），建成于永乐十八年（1420），是明清两朝的皇宫，其时称紫禁城，1925年始称故宫。从1421年明成祖迁都北京，到1911年辛亥革命推翻清政府，将末代皇帝溥仪赶出故宫，结束中国历史上封建王朝的统治，故宫一直是中国统治阶级的政治和文化中心，先后经历了24位皇帝。

形容粮食丰收的成语_描写粮食丰收的句子

“立，始建也。春气始而建立也”今日立春百年一遇，上一次2月3日立春已距今120年。古代将立春分为三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟(zhì)负冰。气候学以每五天的日平均气温稳定在10度以上的始日划分为春季开始，立春时真正进入春季的只有华南。

立春，是二十四节气中的第一个节气，为公历每年的2月3日至5日之间，表示着春天的开始。从这一天一直到立夏这段时间，都被称为春天。今年的立春恰好在2月3日。

古语云：“立，始建也。春气始而建立也”但就全国大多数地方来说春天的序幕还没有真正地拉开，还会出现“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”的景象。

在很多人的印象中，通常2月4日是立春的正日子，但是今年的立春却是2月3日。天文专家表示，3日立春很罕见，上一次发生在1897年，距今120年，而再下一次则发生在2021年。

立春风俗

“立春”是一年中第一个节气，一般在公历2月3日至5日。立有开始之意，立春也预示着一年农事活动的开始，台湾地区将立春定为农民节。《月令七十二候集解》关于立春说：正月节，立，建始也，五行之气往者过来者续于此，而春木之气始至，故谓之立也，立夏秋冬同。立春、立夏、立秋、立冬指四季开始，春种、夏长、秋收、冬藏概括了黄河中下游农业生产与气候关系的全过程。气候学以每五天的日平均气温稳定在10度以上的始日划分为春季开始，立春时真正进入春季的只有华南。

古代将立春分为三候：

一候东风解冻，

二候蜇虫始振，

三候鱼陟(zhì)负冰。

东风送暖，大地开始解冻;蜇居的虫类慢慢在洞中苏醒;陟，升也。鱼当盛寒伏水底，而遂暖至正月阳气至则上游而近冰，故曰负。

中国自古为农业国，立春既是一个节气，也是一个重大节日。 古时立春要祭祀主管农事的春神句芒亦称芒神。

周朝迎接立春的仪式：立春前三日，天子开始斋戒，到了立春日，亲率三公九卿诸侯大夫，到东方八里之郊(句芒神居东方)迎春，行布德施惠之令。宋代《梦粱录》记载：立春日，宰臣以下，入朝称贺。

迎春活动已经从郊野进入宫廷，成为官吏之间的互拜。清代立春仪式已成了全民参与的重要民俗活动。《清嘉录》：立春祀神祭祖的典仪，虽然比不上正月初一的岁朝，但要高于冬至的规模。

民间“鞭春”“打春”习俗

农民耕田离不开牛。打春牛(打土牛、打春、鞭春)是汉族和白族立春主要习俗。历代封建统治者立春都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。《事物记原》记载：周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。《燕京岁时记》记载：立春先一日，顺天府官员，在东直门外一里春场迎春。立春日，礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春。

立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。沿街高喊：春来了，俗称“报春”。无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。迎春活动以鼓乐仪仗队引导所有当地政府工作人员，且要求正装，后面是农民队伍，都执农具。来到东郊迎接先期制作好的芒神与春牛，行二跪六叩首礼。执事者斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼，然后到春牛前作揖，将芒神、春牛迎回城。第二天地方长官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵，执彩鞭击打春牛三匝，众农民将春牛打烂。

现在一些农村仍有打春牛的风俗。立春前用泥塑春牛，妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不生病。立春日，村里推选一位老者用鞭子象征性地打春牛三下，然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。山西民间流行着春字歌：春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。

民间艺人立春时制作许多小泥牛送往各家谓之“送春”。

主人要给“送春”者以报酬。有的地方在墙上贴画在黄纸上的春牛图。**代表土地，春牛代表农事。女孩剪彩为燕称为“春鸡”，贴羽为蝶称为“春蛾”，缠绒为杖称为“春杆”。晋东南的女孩喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。乡宁等地习惯用绢制作小娃娃名为“春娃”，佩戴在孩童身上。晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，平安吉祥。

运城地区娘家要接回新嫁女，称为“迎春”。

“咬春”是中国特有风俗

“立春”这一天，中国民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。但是各地的不同风俗又有不同的表现。最早的记载显示咬春吃春饼。民间在立春这一天要吃一些春天的新鲜蔬菜，既为防病，又有迎接新春的意味。唐《四时宝镜》记载：“立春，食芦、春饼、生菜，号‘菜盘’。”可见唐代人已经开始试春盘、吃春饼了。所谓春饼，又叫荷叶饼，其实是一种烫面薄饼――用两小块水面，中间抹油，拼成薄饼，烙熟后可揭成两张，用来卷菜吃。

民俗专家表示，一个咬字，是心情，更是心底埋下的吃得了苦的一种韧劲儿，是中国人特有的一种风俗。

立春养生

立春在养生上主要是护肝。在作息时间上，人们也应顺应自然界的规律，早睡早起，要力戒暴怒，更忌忧郁，做到心胸开阔，保持心境愉悦。饮食要清淡，不要过度食用干燥、辛辣的食物。同时，因为此时阳气上升容易伤阴，所以要特别注重养阴，可以多选用百合、山药、莲子、枸杞等食物。

古谚语：“百草回芽，旧病萌发。”初春，天气由寒转暖，各种致病的细菌和病毒也随之生长繁殖。因此，早春时节是呼吸道疾病的易发时期，特别是孩子的上呼吸道或下呼吸道感染，包括流感、扁桃体炎、支气管炎等。

立春之后依然比较干燥，喝花茶可以帮助驱散冬季聚积在人体内的寒气和邪气。

此外，“春困”使人身体疲乏，精神不振，应保证充足睡眠、作息规律、适量运动、少熬夜、多食含维生素B族的食物。

成语 集凝练、形象于一体,是语言中词汇层面最富活力和表现力的单位,因此也更能深刻地反映一个民族的语言世界图景。我为大家整理了一些形容粮食丰收的成语，供大家参考学习。

形容粮食丰收的成语

　硕果累累 五谷丰登 春华秋实

　秋收冬藏 穰穰满家 果实累累

　盈车嘉穗 年丰时稔

形容粮食丰收的成语解释

　五谷丰登

　解释登：成熟。指年成好，粮食丰收。

　出处《六韬?龙韬?立将》：?是故风雨时节，五谷丰登，社稷安宁。?

　盈车嘉穗

　解释盈：满。稻重长得茁壮，一棵就能装满一车。形容粮食丰收。

　出处晋?王嘉《拾遗记?周》：?成王五年，有因祗之国，去王都九万里，又贡嘉禾，一茎盈车。?

　硕果累累

　解释指结的大的果实特别多。

　出处七百年来，子孙不息，人才辈出，历代科举，硕果累累。霍达《补天裂》第十三章

　盈车嘉穟

　解释古代 传说 一茎子实即能装满一车的禾穗。穟，通? 穗 ?。比喻大丰收。

　出处晋 王嘉 《拾遗记?燕昭王》：?时有白鸾孤翔，衔千茎穟。穟於空中自生，花实落地，则生根叶。一岁百获，一茎满车，故曰?盈车嘉穟?。?

　麦穗两歧

　解释一根麦长两个穗。比喻年成好，粮食丰收。

　出处《后汉书?张堪传》：?百姓歌曰：?桑无附枝，麦穗两岐，张君为政，乐不可支。?

　年丰时稔

　解释稔：庄稼成熟。年成好，庄稼大丰收。

　出处稔：庄稼成熟。年成好，庄稼大丰收。

　穰穰满家

　解释穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。

　出处《史记?滑稽列传》：?瓯窭满篝，污邪满车，五谷蕃熟，穰穰满家。?

　时和岁稔

　解释四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。同?时和年丰?。

　出处《南齐书?王敬则传》：?救民拯弊，莫过减赋。时和岁稔，尚尔虚乏，傥值水旱，宁可熟念?

　岁稔年丰

　解释稔：庄稼成熟。指农业丰收。同?岁丰年稔?。

　出处明?无名氏《十样锦》第四折：?今日个君圣臣贤治，化育的岁稔年丰快。?

　岁物丰成

　解释指丰收之年。

　出处宋?欧阳修《丰乐亭记》：?又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。?

形容粮食丰收的 句子

　1、果园里，红红的大苹果像一张张小妹妹的笑脸;葡萄架上的葡萄像一颗颗紫色的钻石;红得发紫的李子特别甜，还有灯笼似的海棠果迎风欢笑。树林里，一阵凉风吹过，树叶纷纷扬扬地从树上飘落下来，就像美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞。脚踩在落叶上软绵绵的，像走在厚厚的地毯上一样。

　2、秋天像一个美丽的姑娘迈着轻轻的脚步，悄悄的来到了原野，玉米笑开了花;豆子乐得直拍手;高梁举起红红的火把;稻谷害羞的低下了头?

　3、近处有一棵大树，大树上长满了黄叶，风一吹，黄黄的叶子飘落下来，就像一枚枚邮票。大树底下有一群小朋友，有的在捡叶子;有的在捉迷藏;还有的在捉蟋蟀，大家开心极了。

　4、田野里，金黄的谷子笑弯了腰，仿佛叫人们快点收割;红彤彤的高粱不住的点头。好像在向过路的人们招手致意。只见一位农民伯伯拿着镰刀向上一挥一片金黄的谷子就神奇的倒下了。

　5、秋姑娘唱着欢快的歌，轻轻来到花园。菊花五彩缤纷，有白的黄的紫的，争奇斗艳。她们站成一排排整齐的队伍，怒放着笑脸，不断向秋姑娘招手?一束束桂花繁茂得压弯了枝头，有的雪白有的金黄有的丹红，十里内外，香味浓浓。

　6、一个人的青春时期一过，就会出现像秋天一样的优美的成熟时期，这时，生命的果实像熟稻子似的在美丽的平静的气氛中等待收获。

　7、秋姑娘来到果园里，果农正在往篮子里放着一个又一个红红的苹果黄黄的梨子橙黄橙黄的香蕉，还有像红灯笼似的柿子。各种各样的果实填满了很多个篮子，果农的脸上露出了满意的笑容。

　8、放眼望去，果园好美，就像一幅秋天的图画，一棵棵果树上挂满了各种各样的?彩灯?，茂密的葡萄枝叶向四周展开，就像搭起了一个绿色的凉棚，葡萄架上挂满了一大串一大串的葡萄，红里透青，青里透亮，像颗颗珍珠，亮晶晶的。那红艳艳的橘子三个一伙，五个一群，头挨着头，脸对着脸，好像在那里说着悄悄话。最让人垂涎欲滴的是那黄澄澄的鸭梨，金黄金黄的像个小巧玲珑的灯笼。看那一个个沉甸甸的红苹果红艳艳的，就像小朋友灿烂的笑脸，可爱极了。

　9、秋天，美丽的季节，收获的季节，金黄的季节，同百花盛开的春天一样另人向往，同骄阳似火的夏天一样热情，同白雪飘飘的冬天一样迷人。

　10、秋姑娘又走到玉米旁边，玉米皮张开了嘴，露出饱满的玉米粒。农民伯伯开始收玉米了，一车车的玉米运回家，农民伯伯脸上露出丰收的喜悦。

　11、田野里，水稻成熟了，个个笑弯了腰。远远望去，到处是金黄一片。他们像一个个绅士向你鞠躬，还像一个个害羞的小姑娘，不愿抬头。玉米见了农民伯伯的笑容，也张开了嘴笑着。上一个，下一个，左一个，右一个，像和农民伯伯捉迷藏。啊!秋天，你的粮食真丰富呀!

　12、秋天欢天喜地来到果园，果园里果实累累，有红通通的苹果，圆圆的，又酸又甜。还有黄澄澄的鸭梨，又香又甜就像一个个小小的葫芦。一阵风吹过，看那几个梨子，你挤我，我挤你，好像在做游戏。

　13、果园里，一串串紫红色的匍头向一粒粒珍珠，一看就让人垂延欲滴;苹果像一个个红色的小灯笼，咬一口满嘴含香。农民伯伯一边摘一边说：?哈哈!真是一个丰收年啊!?

　14、地上，一片红，红得光亮，草坪里，被红光笼着，小草奋力生长，想冲破红光;树木也一样，砖瓦房被红光抚摩着，砖瓦房知足地享受着，平如镜的湖水，象灌了血一样红，它也知足地泛起了微笑。

　15、瞧，果园里的水果在向我们招手呢!苹果羞红了脸，石榴在树上摇摇欲坠，桔子像一个个金色的小灯笼，葡萄一串串紫里透红。()各种水果们你挤我碰，仿佛在说：?摘我吧，摘我吧，我的肉可鲜美了!?

　16、田园也不例外，高粱都垂下它的腰，像要亲吻大地。麦田里，麦穗儿粒粒饱满，金黄金黄的。风一吹，麦浪滚滚，让人心旷神怡。

　17、看小农院后的菜园，也是一派丰收的景向，茂盛鲜嫩的蔬菜把畦田遮蔽得严严实实，西红柿打呼噜，连茄子姑娘也穿上紫色的衣裳，真惹人爱。豆角架上一串串，辣椒红得像火炭，大萝卜露出了地面，大白菜像胖娃娃，黄瓜绿得要滴下水来，一群群小蜜蜂，低声唱着小曲，对对蝴蝶在金黄的菜花上翩翩起舞。

　18、地里丰收了，稻子像镰刀一样，笑弯了腰，大豆也丰收了。玉米乐得露出牙。农民说：?今年真是个丰收年。?果子也熟了，桔子苹果你挤我碰争着要人们去摘呢。

　19、金秋十月，树上那稀稀拉拉的叶子，干得像旱烟叶一样。大地妈妈敞开宽阔的胸怀像是在迎接拥抱归来的孩子，落叶回到大地妈妈的怀里，甜蜜地跟泥土睡在一起。

　20、远方的田野上，金灿灿的稻谷成熟了，就像金色的海洋;火红火红的高粱被风一吹，在田野里频频点头;桃子又大又红，像小猴子的屁股;金黄的玉米咧开了甜甜的笑脸;一阵阵秋风吹来，梨香香的，苹果甜甜的，好多好多香甜的气味，都躲在秋风里呢。

　21、看，农田里的水稻笑弯了腰，高粱举起了火红的火把，玉米乐得露出了大黄牙，棉花肥得把白色的身体都挤了出来，农民伯伯也沉浸在丰收的喜悦中。

　22、黄澄澄的稻穗垂着沉甸甸的穗头，棉桃像小树，绽了鸡蛋似的花絮。啊，不是稻田，是黄金的大海;不是棉田，是白银的世界。

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