三十飞来二路转,一八复出一线牵-三十飞落九不变打一生肖是什么

额，因为龙是龙呀，龙分公龙和母龙，但是凤是鸟啊，而且是公鸟，母鸟叫做凰，所以龙当然不会跟凤生了。就算理论上他们都化作人，那也是公龙和凰生，母龙和凤生，却不能直接说龙和凤生，这是中国古代哲学中的阴阳之道。

不过龙生九子之中，其中老三叫做嘲风，清代学者钟毓龙在《上古秘史》中说：“一种龙子名叫嘲风，最喜欢冒险；臣的意思应该将它的形状刻在殿角上。” 所以我们常常在屋顶殿角上看到的一个类似麒麟的走兽就是他了，古人认为他象征着吉祥、美观和威严，最重要的是可以威慑妖魔、辟邪安宅，所以就把他搬到了殿角上。又由于嘲风带着一个风字和凤同音，所以许多人认为嘲风是带有凤血脉的龙子，可能他外公是凤吧。

当然，我可以告诉你，以上其实都是瞎扯，但同时却是许多人深信不疑的说法。比如说为什么龙不跟凤生，比如嘲风含有凤的血脉，其实都是明清以后或者近代文学作品中对龙凤的意*。因为真正的龙生九子都是明代以后才出现的说法，而龙凤作为吉祥物是早在七八千年前的中原和古越文明中就出现的事物，这期间五六千年的间隔，根本没人脑洞大开这些乱七八糟的东西。而不管是我们现在对于龙的具体形象确定还是其他关于龙的传说，都是明代文人的附会。真实的传统中根本没这事。那么最早的时候又是什么情况呢？

其实有点不得而知，因为我们可以在七八千年的考古中发现刻有类似龙凤图案的文物，以断定当时的龙凤已经作为图腾形象，但是话说回来，这个龙凤跟我们现代的图案那是千差万别，甚至每过一段时间这玩意都会改变自己的形态，但是我们为了传承就且一直都把他们认为是同一物种的基因突变吧，这玩意没办法去细究。

而最早关于凤凰形象的记载是出现在儒家经典的《尔雅》，而龙的记载则要推迟到《说文解字》，也就是说凤至少比龙在文字上早300年上下。那么为什么龙凤两个词会被一起提出来呢？根据记载，春秋时代的秦穆公小女儿弄玉喜欢吹玉笙，笙乐如龙音袅袅而传，突然一阵萧声如凤鸣传到皇宫开始和弄玉合曲……对的，情节非常老套，后来秦穆公派人找到了这个叫做萧史。两人在宫内互教互奏，十余年后果然龙凤皆下凡舞动。当然，既然是老套的鸡汤故事，所以最后弄玉和萧史就隐居深山去了。

所以有了“龙凤呈祥”这个代表着婚姻爱情美满的单词。但是请注意，龙凤原本都是吉祥物，其中：

所以在汉·孔鲋的《孔丛子·记问》中记载“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这里说的“龙凤呈祥”代表的是吉祥的意思。而之前那个故事，绝对是明代以后才被人编出来的，不仅是龙的形象是明代才有了巨大的发展并定固，更是因为龙凤呈祥来喻比婚姻是明代以后的产物。

所以到这里，大家应该明白了，龙性生*，龙生九子什么的，由于离现在才几百年之久，并没有形成太过于深厚的文化底蕴，所以相当一部分人是不认的。那么为什么没和凤生当然也是因为这个情况，因为龙都已经这么近的年代了，要是龙凤生子的故事再出来，这个脑洞就是清或者近代产物了，这样的产物玄幻小说中有，但是你承认么？

古曰：“龙生龙，凤生凤”。什么意思呢？就是说，龙是两栖动物，确切的来说就是三栖动物，因为龙能上天，下地，入水。而凤凰呢，只会飞，基本上不会落，就算落也非梧桐不落，这就是区别。属于两个物种。

不会分段，故上传一张与图文无关的照片，请大家见谅。根据古代传说以及五行文化来看，龙有公母，凤凰也有公母。雄龙有角，雌龙无角。 “赤螭，雌龙也。” 由此证明，龙分公母。凤凰也有公母。凤凰者，朱雀也，凤为雄，凰为雌。组合在一起就是凤凰。

龙在五行八卦中属于木，位于东方。凤凰属于火，位于南方。虽然我们都说龙凤呈祥，但老不相往来。他们居住的方位不一样。就像我们现在讲的一个笑话一样，北极熊吃企鹅吗？因为它们居住地不同，南极没有北极熊，北极没有企鹅一样。龙和凤在中国都是吉祥物，所以人们把他们结合在一起，那就是完美。所以就会出现龙凤呈祥这么一传说。

别看龙和凤俩总呆在一起，龙和凤可是清白的。他们俩总在一起那是工作的需要，是人们的需要。龙是海陆空都能行走，凤只能在地上树上看到其身影。 龙是野兽，内心也狂野，心情好时温顺安静，心情不好时就走野路子，一会儿上天，一会儿入海，腾云驾雾，一会儿有形，一会儿无形，让人难以捉摸。《易经》里有潜龙勿用，见龙在田，终日乾坤，或跃鱼渊，飞龙在天，亢龙有悔深刻揭示了龙的六种形态，当然也是人生的六种阶段。 凤凰是飞禽，和龙就不是一类。凤凰最牛的就是涅磐，龙也受不了凤凰的这一套浴火重生的折腾。龙是水族，属阴，是精，凤是属阳，是神，生辰八字属相什么的又不合，龙看见凤又不在十二生肖之列，想选个日子什么的都不好办，而中国讲究的是门当户对，特别是龙听到那句“脱毛的凤凰不如鸡”时心里是拔凉拔凉的。所以龙和凤除了工作关系以外再也没有半毛钱的关系了。 一、龙、凤、凰

龙和凤一开始并不是一对，它们都是专指雄性的。而凤和凰可以配对。

为什么龙和凤走到了一起呢？

是因为它们“神性的互补”，龙是众兽之君，凤是百鸟之王。两者之间和谐美好的互助关系一旦建立起来，便“龙飞凤舞”，“龙凤呈祥”了。

比如，最早关于龙凤配天生一对的文学记载，讲的就是两位男神——孔子和老子的故事：据说当年孔子首次见到老子后就感叹“见到了龙”；而后来老子回拜孔子，就把孔子比作“凤”。

两位先贤互相真诚地吹捧，可见“人中龙凤”这个词是十分尊贵的！

但是，大约从秦汉开始“龙”和“凤”的关系就变了。最初的时候，帝王还会把“凤”作为自已的代言人，帝王的车乘叫“凤舆”；帝王的园林叫“凤苑”；皇后和太子的居所叫“凤掖”。

秦汉后，秦始皇被称为“祖龙”；汉高祖被称其母感蛟龙而生，而且生的“隆准而龙颜”；王莽被称要“当仙成龙”等等。

既然君王们都说自已是“真龙天子”称龙比龙，作为对应，帝后妃嫔们就称凤了。

秦始皇让自已的妃子们插风钗、穿凤头鞋。是第一个把凤与女性的装饰联系起来的君王。

这样一来，“凤”便由“阳”转成“阴”了，整体上趋于“雌性化”。

汉代以后文物上的图案，只要龙和凤在一个画面上，大都是龙居上凤居下，而且多是龙比凤大的造型。龙凤之间的阴阳纠葛也就尘埃落定了。只是凤的雄性描述和记载还存在，在民间仍沿用着，一时让凤就陷入了性别错乱的尴尬境地。

怎么办呢？咱们古代文人有“高招”：凤跟龙在一起的时候就代表“雌性”；风跟凰在一起的时候就代表“雄性”。在“龙凤呈祥”里代表雌性；在“凤凰于飞”里代表雄性。

二、鸳、鸯

在鸳鸯里，鸳为雄，鸯为雌。其实按照中国文化的特点，一般都是“先雄后雌”，所以这个很好记。

怎么区分哪个是鸳？哪个是鸯呢？

鸳是色彩斑斓、颜色漂亮的； 鸯则是相对羽毛、长相平平的。

在自然界的动物里，一般外表羽色、毛色漂亮的都是公的，丑的是母的（与人类审美是不同的）。

因为雄性漂亮的羽毛和毛色吸引雌性有助于生育。比如孔雀、狮子等等。像鸳鸯这样的，羽毛、长相差距明显还能不离不弃、老呆在一块儿形影不离的还真不多。

它们就好比言情小说里的高富帅花花公子爱上一个普通村姑一样，怪不得古代文人墨客把鸳鸯比为“忠贞不二”的爱情象征呢！

不过，据现代的生物考证显示，事实上，鸳鸯对爱情并不忠贞，鸳鸯在平时不保持固定的夫妻关系，只有在交配时才会表现出形影不离的亲密姿态。而且鸳还是“渣男”，根本不帮忙抚养下一代，配鸯一走就会另找新欢。也许这样说，会打古代文人的脸，但可能是古时不像现代对生物对象的研究这么发达吧！当是情既可原的。

三、麒麟

麒麟是一种传说中的神兽，跟鸳鸯的雄雌性有类似，麒为公，麟为母。在神话、神图、神雕里，踩球的是公，踩子的是母。摆放习惯是“左公右母”，有古代“男左女右”的文化遗风。

以前，一些公麒麟上面还会雕有小丁丁，不过，现在己经很少见了。

结语

这些都是在文学形态里的演绎说法，至于“龙生九子”，还有现在说的“龙凤胎”等，都是从古代遗传而来的演绎说法，不能当实。就当是“神话传说故事”的多样性去欣赏吧。

解答至此。

记着关注“百味写春秋”哟 谢谢！

龙和凤永远生不了，因为凤是公的，平常我们说的凤凰是雄雌一对，凰是雌鸟。所以才有凤求凰一说。

龙和凤经常一起被提到是因为龙凤呈祥！两个神物在一起代表着吉祥！是人世间最大的大吉大利！！

“龙生九子”的传说本身不靠谱，倒是把我们的“祖先”刻画成了一条花花公龙——这里先说龙凤呈祥。龙与凤凰成为一对，应该是中国传统文化中最大的误会了。凤凰是分雌雄的，雄为凤，雌为凰，司马相如的名篇《凤求凰》中有“凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙”的句子，这里作者将自己比为凤，将他的爱人卓文君比为凰了。所以，“凤凰”一词的构成跟“鸳鸯”一样，“鸳”为公，“鸯”为母，两个字合起来才是一家“鸟”。龙和凤在一起，那是男人之间的友谊。

所以，龙凤如果是一家，那还成何体统。龙、凤、麒麟、龟号称四灵（《礼记》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”），这几种神兽其实都是并列的，而且与青龙、白虎、朱雀、玄武隐隐有对应之处。龙是"鳞族之长"、"众兽之君"，凤是"羽族之长"、"百鸟之王"，龙凤呈翔最早与爱情无关，倒是带着“华夏人民大团结”的喜庆含义。

而题主说的龙生九子，其实出现的时间并不久远，算是明朝文人书斋中的“野史”。徐应秋在其《玉芝堂谈荟》提了一句“龙生九子不成龙，各有所好”，其实重点不在于龙到底生了哪几个儿子，甚至“九”也可能只是个虚数，代表龙有很多儿子。但终于有好事者来找补，最终在明代衍生出了龙生九子的几个版本，将日常生活中看到的神兽如赑屃、螭吻什么的拼到了一起。其实这真是给母龙戴绿帽子了——这些神兽真要是龙的儿子，那估计也是不正经的龙，正经的龙当然会生龙宝宝啦，比如《西游记》中泾河龙王的九个孩子，如小黄龙、小骊龙、青背龙什么的，不都是龙么！俗话说得好：龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞，就是这样。

在古代，民间普遍认为龙凤表示配对。对此，我们只要稍作推敲，便觉不合理，因为龙与凤不是同类，是不能配对的。所以龙凤呈祥最好改为鸾凤和鸣，因为鸾与凤都是鸟类，这才是合理的配对。

同样在古代，龙生九子中的龙是指皇帝，百姓是不能称龙的，所以百姓即使有九子，也是万万不能称龙生九子的，除非是活得不耐烦了。另外，皇帝与皇后或妃子们生有九子，也是皇帝的荣耀，为了突出他，便称龙生九子，至于皇后妃子们也就忽略了，所谓凤也就忽略了。

只是提问题的人没见过，我搜集到了一些，就是“凤头龙”，头如凤，身如龙，只是不太出名而已。

凤头龙和龙头凤。

凤头夔龙。

类似的还有很多，甚至有雕像，不过懒得翻了。龙是最神奇的生物，有说“龙性本*”，能和任何一种动物生殖，我一道士朋友更是在古物中发现“四神皆有龙型”，只是中国神话太丰富了，穷我们一生之力都可能百不见一。不要以为没见过就是没有。龙的变化也最多。 苗族地区有牛头龙，唐传奇有犬形龙，青铜器上有虫形龙 。就像龙子之属就远不止九个，我一朋友已经推出“十二龙兽”概念了。

龙和凤本来就不是一对。

有龙凤呈祥的说法，出自于汉代《孔丛子*记问》“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”这意思是说当天子以仁德治理天下时，天下将呈吉庆之态，麟、凤、龟、龙四灵将作为祥瑞出现。龙和凤都属于四灵之一，就算同时出现也不代表就是一对。

“凤”和“凰”才是一对，雄为“凤”，雌为“凰”。

至于“龙生九子”，这个“生”不一定是指“繁殖”，应该是指“衍生”。如果非要问是龙和谁生的？那只能说是龙和好事的后人生的。因为“龙”包含了太多的文化因素，受到崇拜，所以不断有后世之人把“龙”的原素运用到各个方面，并加以演变。比如说把龙放到石碑下面，让它去驮碑，想取用“龙”本身的文化元素，又结合实际情况，于是就出现了“赑屃”，然后就说赑屃是龙子之一，善负重。龙的九子都是这么演变出来的。

龙和凤都是神话传说中的瑞兽，是古人畅想出的远古图腾，但将二者结为一对，就有一些过分了，毕竟物种不同！

龙属瑞兽，可上天、入水，且种类颇多。天庭有八部天龙；海中有四海龙王；甚至江河之中，也有小龙主管，可谓是有水就有龙，且龙分公母，要不然也不会有龙王太子和龙女的传闻了。

凤属吉鸟，翱翔于九天，喜阳爱火，传说之中，能从烈火中重生，居住在千年梧桐之上。且凤凰本为一对，忠贞不渝，凤为雄鸟，凰为雌鸟，本族繁衍，与龙何干。

上古传说，四大圣兽，东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。很明显，青龙就是龙之一族，而朱雀属于凤凰一族。

龙性本*的说法何来呢？

观龙之形象，长满鳞片的身体，很大一部分借鉴了蛇的形象，五千年以来，不断艺术加工。

蛇为冷血动物，繁衍之时，聚集在一起，长时间纠缠，可能龙性本*的灵感就来自于这里。

还用一种说法，龙生九子，长子囚牛；次子睚眦；三子嘲风；四子蒲牢；五子狻猊；六子霸下；七子狴犴；八子负屃；九子螭吻。

它们形象各不相同，且无一像龙，肯定是和其他物种所生。九子之中，以六子霸下为例，头部如龙，口中有齿，身体如龟，背上有碑。这形象，绝对是龙与乌龟所生，厉害！

这样一来，龙生九子，母亲各不相同，孩子形象各异，龙性本*的说法，更加被锤实。

龙凤是一对的说法，从何而来呢？

龙凤呈祥，这个成语大家耳熟能详。早期形容忠贞的爱情，后来指吉庆之事，寓意美好。

故事出处则是在秦穆公时代，女儿弄玉善吹玉笙，声似龙音（我也不清楚龙音是什么动静）。华山之下一名青年，名叫萧史，善吹箫，声如凤鸣（估计是好听的鸟叫），二者同奏，方圆百里皆闻，似仙乐，终二者成为夫妻，相互切磋十余年，真把龙凤从天上引下，二人一边奏乐，骑龙凤而去，最终呈祥。

从故事中可看出，龙凤在天，被仙乐引下，他们也只是被美好的声音所吸引，并没有说明二者的关系。

另外，龙的秉性先放在一边，凤凰本一对，忠贞高傲，怎么可能与龙苟合呢？

当然，龙与凤本为远古图腾，强大、神秘，是众愿所成的两种生物，不在现实，存乎传说，它们的形象、秉性、行为、故事都是人们艺术加工后，流传下来的。

身为龙的传人，我们能从传说中感受龙的强大，凤的高洁，这样就足够了。

疑是黄河落九天打一个生肖

你好，答案是猴

　对于属猴的人让人最羡慕的是他们解决问题的能力，你很难想像出猴子不能克服哪种困境，他们总会透过这些错综复杂的表面现象，想出新颖奇特的方法来抓住问题的要点，即使有点受损失，也最终会胜利的渡过难关。属猴的人可以成为优秀的生意人，他们擅长于谈生意，能够想出一些办法在他们自己的游戏中击败对手。他们喜欢运动，通常也都很健康，如果他们吃得大胖，或者注意到开始出现大肚子的话，他们会是第一个去节食的人，找出一种办法解决肥胖的问题。他们的内心似乎是很平静的，无论他们多么的疯狂，也别介意他们如何的放纵自己，他们最终都会逃脱自我伤害，他们不会沉浸于自我毁灭，具有一种神秘的保持自我清醒的能力。他们会衡量一下这些愚蠢事情的结果并控制自己的感情，在他们的内心深处有一个监视者，它的任务就是在危险的时候提醒主人、如果这个属猴的人听从监视者并且注意它的建议的话，他就从不会失败。

最后，如果你的身边有一个属猴的人的话，我建议你就让他去快活吧，他会跑出去夜里不回来，去狂欢作乐和调情，可是本性善良的猴子最终会回到他最喜爱的家里。

希望我的回答可以帮到你

关于属鸡的诗句

生肖牛。

因为银河是王母娘娘为阻隔牛郎而设置的，因此和神牛、牛郎、织女及其一对儿女的关联亦就扯不断。

“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”出自唐朝大诗人李白的《望庐山瀑布》。意思是：壮观的瀑布从高处急冲直流而下，真使人怀疑这是从天上倾泻下来的银河。

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1.赞美鸡年的诗词

关于鸡年的古诗

社日 （唐）王驾

鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉 。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

南 陵 别 儿 童 入京 唐·李白

白酒新熟山中归 黄鸡啄黍秋正肥

呼童烹鸡酌白酒 儿女嬉笑牵人衣

高歌取醉欲 起舞落日争光辉

游说万乘苦不早 著鞭跨马涉远道

会稽愚妇轻买臣 余亦辞家西入秦

仰天大笑出门去 我辈岂是蓬蒿人

游 山 西 村 [宋]陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

画鸡 唐寅

头上红冠不用裁，

满身雪白走将来。

平生不敢轻言语，

一叫千门万户开。

商山早行 温庭筠

晨起动征铎，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲叶落山路，枳花明驿墙。

因思杜陵梦，凫雁满回塘。

陶渊明《归田园居诗五首（之一）》

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

羌村三首其三 杜甫

群鸡正乱叫，客至鸡斗争。

驱鸡上树木，始闻扣柴荆。

父老四五人，问我久远行。

手中各有携，倾醘浊复清。

苦辞“酒味薄，黍地无人耕。

兵革既未息，儿童尽东征”。

请为父老歌，艰难愧深情。

歌罢仰天叹，四座泪纵横。

恶树 杜甫

独绕虚斋里，常持小斧柯。

幽阴成颇杂，恶木翦还多。

枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？

方知不材者，生长漫婆娑

2.描写鸡年的诗句

鸡年春节的诗句

《拜年》文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

《田家元日》（唐）孟浩然

昨夜斗回北，今朝岁起东；

我年已强壮，无禄尚忧农。

桑野就耕父，荷锄随牧童；

田家占气候，共说此年丰。

《岁除夜会乐城张少府宅》（唐）孟浩然

畴昔通家好，相知无间然。

续明催画烛，守岁接长筵。

旧曲梅花唱，新正柏酒传。

客行随处乐，不见度年年。

《春节看花市》〔林伯渠〕

迈街相约看花市，却倚骑楼似画廊。

束立盆栽成队列，草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织，一派歌声喜欲狂。

正是今年风景美，千红万紫报春光。

《元旦口占用柳亚子怀人韵》〔〕

共庆新年笑语哗，红岩士女赠梅花。

举杯互敬屠苏酒，散席分尝胜利茶。

只有精忠能报国，更无乐土可为家。

陪都歌舞迎佳节，遥视延安景物华。

鸡年春节的诗句精选

《元旦试笔》（选一）〔陈献章〕

天上风云庆会时，庙谟争遗草茅知。

邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。

老去又逢新岁月，春来更有好花枝。

晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。

《癸巳除夕偶成》〔黄景仁〕

千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。

悄立市桥人不识，一星如月看多时。

《凤城新年词》〔查慎行〕

巧裁幡胜试新罗，画彩描金作闹蛾；

从此剪刀闲一月，闺中针线岁前多。

《已酉新正》〔（明）叶颙〕

天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

《新年作》〔刘长卿〕

乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。

岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。

鸡年春节的诗句推荐

元夕 明·王守仁

故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。

堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。

月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。

尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

甲午元旦 清·孔尚任

萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，倾囊分遍钱。

听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。

元夜踏灯 清·董舜民

百枝火树千金屧，宝马香尘不绝。

飞琼结伴试灯来，忍把檀郎轻别。

一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。

石桥路滑缃钓蹑，向阿母低低说。

妲娥此夜悔还无？怕入广寒宫阙。

不如归去，难畴畴昔，总是团圆月。

上元竹枝词 清·符曾

桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

元夕影永冰灯 清·唐顺之

正怜火树千春妍，忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水，满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影，晕气疑从月里看。

为语东风暂相借，来宵还得尽余欢。

3.关于鸡年的古诗词

半壁见海日，空中闻天鸡.

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜.

关关雎鸠，在河之洲.

雄鸡一声天下白。

鸡声茅店月，人迹板桥霜.

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

鹅豕鸡栖稻粱肥，山村水阁酒旗风.

羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。

未晚先投宿，鸡鸣早看天。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠.

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟.

半卧方入梦，村外又鸣鸡。

君子于役，不知其期，曷至哉？

鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思！

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

4.有关生肖鸡的诗句

关于生肖鸡的诗句

1. 羁旅行 （张籍）

晨鸡喔喔茅屋傍，行人起扫车上霜。

2. 致酒行 （李贺）

我有招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。

3. 恼公 （李贺）

鸡唱星悬柳，鸦啼露滴桐。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。

4. 永嘉行 （张籍）

紫陌旌幡暗相触，家家鸡犬惊上屋。

5. 早度蒲津关 （李隆基）

马色分朝景，鸡声逐晓风。

6. 思君恩 （王涯）

鸡鸣天汉晓，莺语禁林春。谁入巫山梦，唯应洛水神。

7. 奉和立春游苑迎春应制 （崔日用）

瑶筐彩燕先呈瑞，金缕晨鸡未学鸣。

5.关于十二生肖的诗句

南北朝时，不仅使用十二生肖纪年，著名文士沈炯还创作了我国第一首有趣的十二生肖诗：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。虎啸坐空谷，兔月向窗开，龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。马兰方远摘，羊负始春栽。猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序 嵌入十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛的作用，可谓别开生面，文采娱人。

南宋儒学大家朱熹也曾写过一首十二生肖诗。他把十二生肖名，巧妙地散嵌于诗句中。诗云：“昼间空箪啮饥鼠、晓驾赢牛耕废圃。时才虎圈听豪夸，旧业兔国嗟差卤。君看蛰龙卧三冬，头角不与蛇争雄。毁车杀马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容。手种猴挑垂架绿，养得昆鸡（昆鸡：古书指像鹤一种鸟）鸣角角。客来犬吠催煮茶，不用东家买猪肉。”

元代文人刘因的咏十二生肖诗颇为有名：“饥鹰吓鼠不起，牛背高眠有如此。江山虎踞千里来，才辨荆州兔穴尔。鱼龙入水浩无涯，幻镜等是杯中蛇。马耳秋风去无迹，羊肠蜀道早还家。何必高门沐猴舞，肠栅鸡栖皆乐土。柴门狗吠报邻翁，约买神猪谢春雨。”诗中嵌入十二属相，且每一句都是一个寓意生辉的故事，别有情趣。

明朝大学者胡俨也写有十二生肖诗，诗云：“鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿 。莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。”首句“鼷鼠”即水鼠；二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说：五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙；八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆；十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生；最后一句是指汉武帝时的丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。此诗不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，让人在享受情趣之余品味内涵。

民国初年，大画家王梦白曾为门生李漪绘十二生肖图，顷刻而就，当时正逢知名学者黄浚在场，李即以图向黄讨球诗句，黄乃为之作《十二生肖题句》一首：“世情偃鼠已满腹，诗稿牛腰却成束。平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。龙汉心知劫未终，贾生痛哭原蛇足。梨园烟散舞马尽，独剩羊车人似玉。子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独。板桥狗肉何可羡，当羡东坡花猪肉。”每句都嵌一生肖名，且每句皆有典故，可谓用心良苦，独出机杼，趣味无穷。

6.十二生肖.诗句

十二生肖诗

子.鼠

子夜阑珊独醒时

一天喜乐我先知

早闻洞外乾坤大

莫误机缘举步迟

丑.牛

众生得福我为牛

耕遍山原万里畴

力尽筋疲终不悔

卧栏望月盼丰收

寅.虎

一声长啸谷生风

独步山林盖世雄

莫笑狡狐威假借

尊容常见挂堂中

卯.兔

捣药勤工拜月华

迷离扑朔两无差

性灵识就存三窟

智比群英堪自夸

辰.龙

化石何曾似画龙

腾云驾雾本无踪

点睛能使飞天外

要辨真容问叶公

已.蛇

蛇本纯顽性独聪

庸人自扰影杯弓

千年修得灵珠现

倒海翻江跃巨龙

午.马

驰骋沙场百战威

铁骑闯破万重围

功成归放南山日

犹忆当年草上飞

未.羊

柔顺生知跪乳恩

裘毛献奉岁寒珍

咩声唤起三阳泰

大地春回遍绿茵

申.猴

金睛看透宦沉浮

可恼人间冠沐猴

漫道天庭曾弼马

为官多是稻粮谋

酉.鸡

红冕锦衣本自来

竹篱茅舍独徘徊

平生未许轻言语

金口一啼万户开

戌.狗

可恨人间事事昏

忠诚反落丑名冤

来年得道升天去

张口敢将日月吞

亥.猪

小豕拱爬大豕眠

凡尘万事食为天

家肥屋润丁财旺

六畜排行我最前

7.十二生肖古诗句

七律*十二生肖诗之一（子鼠）

深宫小隐冀平安，黑暗偏能学艺专。

论算我当凭耳目，求生谁肯问心肝。

缘梁走索虽名巧，过市何时不胆寒。

独幸支肖居首位，芳声竟少有余欢。

七律*十二生肖之二（丑牛）

勤劳力大善耕田，俯首甘为孺子牵。

献乳何曾嫌啃草，拉车岂敢怕挨鞭。

倾心吐胆疗人病，刻骨雕皮著史篇。

莫道一身多土气，曾随老子论虚玄。

七律*十二生肖诗之三（寅虎）

独啸山林号大虫，休凭牙爪亦威风。

一身权势由狐假，半卷丹青累犬充。

论志厌陪君主座，问心唯仰武松功。

相逢尽是谋皮客，宁守天然不受封。

七律*十二生肖诗之四（卯兔）

身行敏捷善奔驰，株守何曾与论痴。

执杵陪娥居月殿，清尘洗镜上莲池。

明心可照千秋夜，作笔能书万古诗。

相见时常咧嘴笑，谋安三窟耐人思。

七律*十二生肖诗之五（辰龙）一东

兴云播雨隐苍穹，搅海翻江气势雄。

乾卦六爻涵圣德，东方七宿显威风。

留名应是尊天子，匿迹原为爱叶公。

自古齐民唯信仰，何从首尾论神通。

七律*十二生肖诗之六（巳蛇）

原为大泽一长虫，能屈能伸号小龙。

以毒损名还治毒，逢凶救主更惩凶。

足无亦可攀高顶，皮蜕尤添不老容。

至爽为人甘吐胆，清肝明目建奇功。

七律*十二生肖诗之七（午马）

飞龙雅号志昂扬，卫国随军骋战场。

乱佐英雄争霸业，安驮雅士赏风光。

名成不是悲鸿画，命定何求伯乐相。

锦绣金鞍虽富贵，还凭劳苦创辉煌。

七律*十二生肖诗之八（未羊）

亲族繁荣秉性敦，常将身命报人恩。

乳干愿解群生渴，毛尽为求寒士温。

跪食怀仁行礼义，捐毫吸墨写乾坤。

斋餐陋舍心安逸，日日欢歌荡草原。

七律*十二生肖诗之九（申猴）

生身本是一山民，远祖曾为大圣人。

闲荡秋千消眼识，烦穿瀑布濯心尘。

才贤岂肯凭衣冠，名贵何求作帝臣。

虽有狙公施恨手，犹难取诈失天真。

生身好动性聪明，敢替人间抱不平。

宝殿御前参玉帝，老君炉上炼金精。

阎罗示弱龙王惧，武艺高强魔怪惊。

盖主功勋知退隐，千秋佛国铸芳名。

七律*十二生肖诗之十（酉鸡）

彩服丹冠似凤凰，能歌善舞爱风光。

篱边草地常梳羽，户外花丛自找粮。

喜啄铜盆传雅韵，欣书竹叶踩寒霜。

为驱黑暗离天下，夜夜辛勤唤太阳。

七律*十二生肖诗之十一（戌狗）

勇敢忠诚嗅觉灵，摇头摆尾善逢迎。

巡山捕猎无辞险，守夜防偷最尽情。

护主功高烹岂惧，看人眼恶骂犹荣。

不言衰败唯言旺，愿保黎民享太平。

七律*十二生肖之十二（亥猪）

古已成家发展长，群雄逐鹿尽能详。

争权戚氏成人彘，待客伯奢随鬼王。

酬德无忘身报主，结缘堪使佛跳墙。

生肖十二虽居后，幸得儿孙奕世昌。

豕即猪之古名，首联从家逐二字说起，缘家逐二字皆有豕也。

颔联一是汉朝吕后与戚夫人相争的故事，二是吕伯奢杀猪款待逃难中的曹操和陈宫而被误杀的故事。

七律*十二生肖诗之十二（亥猪）

事少身闲体健康，专从吃睡做文章。

通天河上称良将，高老庄中作秀郎。

性懒无心修佛法，情痴有胆戏娇娘。

但求春色年年美，不慕神仙不慕皇。

三十码打一生肖，答案是生肖鸡。

属鸡人在三十岁变化最大的地方是不再乱花钱，也不再只根据别人外表看人。他们做事也会变得更为稳重，不再急躁。

属鸡人有不少优良品格弥补了自身的不足。属鸡人精明强干，组织能力强，严肃认真，待人直率，遇事果断。属鸡人对残暴的行为敢于正面指出，严厉批判。所有属鸡的都是对事物过分挑剔、追求尽善尽美的人。属鸡人对理论性较强的问题很敏感，在处理任何问题时都要按确立的章程去落实，对那些不按规章办事的人感到不理解。

属鸡的人的优点还是很多的。属鸡人会在自己力所能及的情况下尽力去帮助别人。只是属鸡人的活力鼓动着属鸡人太想显示自己。属鸡人对自己的家庭非常关心，很维护自己的小天地。属鸡人还希望有个大家庭，好有更多的人鼓励自己把事情做好。