成语典故及其出处简短-成语典故及出处意思

爱屋及乌

à i w ū j í w ū 乌：乌鸦。《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物。

殃及池鱼

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了，城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，满池的鱼都遭了殃。 这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。比喻无端受祸。 2、指有典故来源的成语，不包括没有典故来源的成语。

东施效颦

来源于：《庄子·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

至不悟

zhì sǐ bù wù 成语典故: 至：到；悟：醒悟。到也不醒悟。 成语出处: 唐·柳完元《临江之麋》：“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至不悟。”

安步当车

ān bù dàng chē 成语典故: 安：安详，不慌忙；安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。 成语出处: 《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

不二法门

bù èr fǎ mén 成语典故: 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。后比喻最好的或独一无二的方法。 成语出处: 《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。” 成语例句: 历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。（高阳《清宫外史》下册）

暗室不欺

àn shì bù qī 成语典故: 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。 成语出处: 唐·骆宾王《萤火赋》：“类君子之有道，入暗室而不欺。” 成语例句: 知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？（明·冯梦龙《醒世恒言》卷十三）

匕鬯不惊

bǐ chàng bù jīng 成语典故: 匕：古代的一种勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常进行。 成语出处: 《周易·震》：“震惊百里，不丧匕鬯。” 成语例句: 赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）

笔大如椽

bǐ dà rú chuán 成语典故: 形容著名的文章。也指有名的作家。 成语出处: 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：‘此当有大手笔事。’” 成语例句: 词清若玉，笔大如椽。（清·陶曾佑《论小说之势力及其影响》）

笔下生花

bǐ xià shēng huā 成语典故: 比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。 成语出处: 五代·王仁裕《开元天宝遗事下》：“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。” 成语例句: 晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了许多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。

不蔓不枝

bù màn bù zhī 成语典故: 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。 成语出处: 宋·周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。” 成语例句: 做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）

赤子之心

chì zǐ zhī xīn 成语典故: 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。 成语出处: 《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成语例句: 尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。（清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回）

低唱浅斟

dì chàng qiǎn zhēn 成语典故: 低唱：轻柔地歌唱；斟：喝酒。听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。形容一种安乐自在的神态。 成语出处: 宋·无名氏《湘湖近事》：“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。’谷愧其言。”

焚骨扬灰

fén gǔ yáng huī 成语典故: 烧掉尸骨，扬弃骨灰。形容非常仇视。 成语出处: 《梁书·侯景传》：“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。”

焚膏继晷

fén gāo jì guǐ 成语典故: 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。 成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。” 成语例句: 相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。（清·张潮《虞初新志·三侬赘人广自序》）

噤若寒蝉

jìn ruò hán chán 成语典故: 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。 成语出处: 《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。” 成语例句: 他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章） 俗不可耐sú bù kě nài 成语典故: 俗：庸俗；耐：忍受得住。庸俗得使人受不了。 成语出处: 清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’” 悬崖勒马xuán yá lè mǎ 成语典故: 悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。 成语出处: 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。” 成语例句: 您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！（华而实《汉衣冠》三） 朝三暮四zhāo sān mù sì 成语典故: 原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 成语出处: 《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。” 成语例句: 厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不象现在那样朝三暮四的。（鲁迅《坟·灯下漫笔》） 作威作福zuò wēi zuò fú 成语典故: 原意是只有君王才能独揽权威，行赏行罚。后泛指凭借职位，滥用权力。 成语出处: 《尚书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣无有作福作威玉食。” 成语例句: 姜三膘子一辈子是作威作福，花天酒地。（曲波《林海雪原》二） 作茧自缚zuò jiǎn zì fù 成语典故: 蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。比喻做了某件事，结果使自己受困。也比喻自己给自己找麻烦。 成语出处: 唐·白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。”宋·陆游《剑南诗稿·书叹》：“人生如春蚕，作茧自缠裹。” 成语例句: 我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。 重蹈覆辙chóng dǎo fù zhé 成语典故: 蹈：踏；覆：翻；辙：车轮辗过的痕迹。重新走上翻过车的老路。比喻不吸取教训，再走失败的老路。 成语出处: 《后汉书·窦武传》：“今不想前事之失，复循覆车之轨。” 成语例句: 要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。 重熙累洽chóng xī lěi qià 成语典故: 熙：光明；洽：谐和。指国家接连几代太平安乐。 成语出处: 汉·班固《东都赋》：“至乎永平之际，重熙而累洽。”张铣注：‘熙：光明也。洽：合也；言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。” 砥柱中流dǐ zhù zhōng liú 成语典故: 就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。 成语出处: 《晏子春秋·内篇谏下》：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。” 断章取义duàn zhāng qǔ yì 成语典故: 断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。 成语出处: 《左传·襄公二十八年》：“赋诗断章，余取所求焉。” 成语例句: 宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。（朱自清《清华的一日》） 对酒当歌duì jiǔ dāng gē 成语典故: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。 成语出处: 汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？” 成语例句: 尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。（元·杨显之《酷寒亭》第三折） 阿谀谄媚ē yú chǎn mèi 成语典故: 阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。 成语出处: 明·冯梦龙《喻世明言·裴晋公义还原配》：“只是这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。” 堕甑不顾duò zèng bù gù 成语典故: 甑：古代一种瓦制炊器；顾：回头看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事实，不再追悔。 成语出处: 《后汉书·郭泰传》：“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。林宗见而问其意，对曰：‘甑已破矣，视之何益。’” 奉天承运fèng tiān chéng yùn 成语典故: 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。 成语出处: 明·沈德符《野获编》：“太祖奉天二字，千古独见。故神训中云：皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。” 妇人之仁fù rén zhī rén 成语典故: 仕：仁慈。妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。 成语出处: 《史记·淮阴侯列传》：“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” 成语例句: 吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回） 甘之如饴gān zhī rú yí 成语典故: 甘：甜；饴：麦芽糖浆。感到象糖那样甜。指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。 成语出处: 宋·文天祥《正气歌》诗：“鼎镬甘如饴，求之不可得。” 成语例句: 背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。（高阳《清宫外史》上册） 甘瓜苦蒂gān guā kǔ dì 成语典故: 甜瓜的蒂是苦的。比喻没有十全十美的事物。 成语出处: 清·翟灏《通俗编·草木》：“甘瓜蒂苦，天下无全美也。” 邯郸学步hán dān xué bù 成语典故: 邯郸：战国时赵国的都城；学步：学习走路。比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 成语出处: 《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 成语例句: 写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。 含英咀华hán yīng jǔ huá 成语典故: 咀：细嚼，引伸为体味；英、华：这里指精华。比喻读书吸取其精华。 成语出处: 唐·韩愈《进学解》：“沈浸浓郁，含英咀华。” 成语例句: 短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。 好高骛远hào gāo wù yuǎn 成语典故: 好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。 成语出处: 《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。” 成语例句: 但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去认识这最普通的道理。（秦牧《画蛋·练功》） 囫囵吞枣hú lún tūn zǎo 成语典故: 囫囵：整个儿。把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。比喻对事物不加分析思考。 成语出处: 《朱子语类·论语十六》：“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。” 成语例句: 读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。 狐假虎威hú jiǎ hǔ wēi 成语典故: 假：借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 成语出处: 《战国策·楚策一》：“虎求百兽而食之，得狐。……虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。” 成语例句: 果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。（明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十） 毁家纾难huǐ jiā shū nàn 成语典故: 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。 成语出处: 《左传·庄公三十年》：“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。” 成语例句: 某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。（清·吴趼人《痛史》第二十五回） 蕙心纨质huì xīn wán zhì 成语典故: 心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。比喻品行高洁。 成语出处: 南朝·宋·《芜城赋》：“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。”

诗经里的成语及典故

围魏救赵公元前353年，魏国围攻赵国，齐国派田忌率军救赵。田忌乘魏国空虚而引兵攻魏，魏军回救本国，齐军乘其疲惫，大败魏军，赵国因而解围。 四面楚歌

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而。

四字成语解释及出处典故

典故：完璧归赵：出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入,臣请完璧归赵.”

含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国.后比喻把原物完好地归还本人.

典故：负荆请罪：出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之,肉袒负荆,”

含义：负：背着；荆：荆条.背着荆条向对方请罪.表示向人认错赔罪.请求对方的宽恕

典故：怒发冲冠：出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱,怒发上冲冠.”

含义：指愤怒得头发直竖,顶着帽子.形容气愤到极点

典故：刎颈之交：出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢,为刎颈之交.”

含义：刎颈：割脖子；交：交情,友谊.比喻可以誓同生的朋友

《孔雀东南飞》

典故：命如南山石.出处：《诗经·小雅·天保》

含义：比喻活的像南山的石头一样的长.

《咏荆轲》

典故：雄发指危冠：出处：司马迁《史记.刺客列传》中荆轲刺秦王

含义：怒发冲掉了帽子

典故：图穷事自至：出处《战国策.燕策》上说,荆轲奉燕太子之命去刺秦王,以献燕国督亢地图为名,预先把匕首卷在图里.献图时,地图展到最后露出了匕首.

含义：图穷匕首现

《读山海经》作者：陶渊明

传说：精卫填海 精卫衔微木,将以填沧海 出处：《山海经 北山经》本是炎帝的少女,名女娃,溺于东海.后化为鸟名精卫,唱衔西山木石以填东海

含义：用来比喻有深仇大恨,立志必报,也比喻不畏艰难,努力奋斗

典故：当结草.出处：《左传·宣公十五年》魏武子要把爱妾杀掉,他的儿子魏颗没有听父亲的话,把父亲的这个爱妾嫁了出去,这个爱妾的已故父亲,为了报答魏颗,在一次战争中.他接草绊倒了敌人救了魏颗

含义：后也要报恩.

《六国论》作者：苏洵

典故：抱薪救火.出处：《史记》：“且夫以地事秦,譬犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.”

含义：薪：柴草.抱着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大

《窦娥冤》作者：关汉卿

典故：苌弘化碧,出处：苌弘：周朝的贤人,后蒙冤为人所杀,传说血化为碧玉.

含义：旧时比喻有冤狱

典故：望帝啼鹃.出处：相传战国时蜀王杜宇称帝,号望帝,为蜀治水有功,后禅位臣子,退隐西山,后化为杜鹃鸟,啼声凄切.后常指悲哀凄惨的啼哭.

含义：旧时比喻有冤狱

典故：飞霜六月：出处关汉卿《窦娥冤》第三折“你道是暑气暄,不是那下雪天,岂不闻飞霜六月因邹衍.”

战国时,皱衍对惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁,他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来,后用“六月飞雪”来比喻冤狱.

含义：旧时比喻有冤屈

《渔家傲》作者：范仲淹

典故：燕然未勒.出处：《后汉书》.窦宪打败侵边的匈奴,在燕然山上刻石记功而归.后人就用燕然勒石表示克敌制胜,未取胜就说燕然未勒.

含义：抗敌大功还未告成.

《永遇乐·京口北固亭怀古》作者：辛弃疾

典故：英雄无觅孙仲谋处.出处：仲谋,孙权的字,孙权在京口建立政权.

含义：无处寻找英雄孙仲谋了.

典故：“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾任,”出处：刘裕的祖先由北方移居京口,在京口建立政权,当年为了恢复中原大举进兵.

典故：金戈铁马,气吞万里如虎.出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.指刘裕当年为了恢复中原,大举北伐,胜利后在此建立政权.

含义：指精锐的部队.

典故：“元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾”

宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩,只落得自己北望而仓皇失措.封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山而还.南朝宋文帝刘义隆北伐失败,作者借此事咏当时南宋近事,指宋孝宗隆兴元年,张凌北伐,在符离兵败的事.

典故：可堪回首,佛狸词下,一片神鸦社鼓

含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字,他击败宋文帝,在山上建立行宫,即后来的佛狸词

典故：凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载,廉颇被免职后,跑到魏国,赵王想再用他,派人去看他的身体情况,廉颇之仇郭开贿赂使者,使者看到廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,被甲上马,以示尚可用.赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”赵王以为老,遂不用.

含义：廉坡老了,饭量还好吗?表示到了晚年还要为国出力

《扬州慢》作者：姜夔

典故：春风十里. 出处：杜牧《赠别》 “春风十里扬州路”

含义：指先前扬州繁华的街道

典故：《黍离》之悲也

出处：《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡磨,中心摇摇.”旧说周平王东迁以后,周大夫经过西周故都,悲叹宫室宗庙毁坏,长满禾黍,触景伤情,而作《黍离》之诗.

含义：哀伤亡国之辞.表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情.

典故：豆蔻词工,青楼梦好：出处《扬州慢》 “纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情”：

含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”.形容少女美丽；青楼,妓院,杜牧在扬州常和名妓来往,写有“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”.

典故：“脚著谢公屐”,出处：《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山,必到幽深高峻的地方.谢公指南朝宋诗人谢灵运.

含义：谢灵运穿的那种木屐.

传说：“空中闻天鸡”出处：古代传说,东南有桃都山,山上有大树桃都,每当太阳初升,照到此树,天鸡就叫起来,天下的鸡也叫起来.

《醉翁亭记》作者：欧阳修

典故：醉翁之意不在酒：出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.”

含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒,而在于欣赏山里的风景.后用来表示本意不在此而在别的方面.

《沁园春·雪》作者：

典故：一代天骄,（成吉思汗只识弯弓射大雕）.出处：《汉书·匈奴传》“南有大汗,北有强胡,胡者,天之骄子也”

含义：天所宠爱的人

典故：风流人物：出处：《沁园春·雪》“数风流人物,还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽,千古风流人物.”

含义：对一个时代有影响的人

典故：风骚：出处：《沁园春·雪》“唐宗宋祖,稍逊风骚”.出处：《国风》《离骚》

含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》,这里指文学才华.

典故：接舆髡首,桑扈蠃行

出处：《涉江》“接舆髡首兮,桑扈蠃行”接舆,春秋时楚国的隐士,即《论语》里的“楚狂接舆”,因为对当时社会不满,剪去头发,表示坚决不与统治者合作.桑扈,古代隐士,即《庄子》里的子桑户,

含义：接舆剪去头发,桑扈走路.他们的异常行为表示不与统治者合作.

传说：鸾鸟凤皇：比喻贤士远离,小人窃位.

典故：伍子逢殃：春秋时吴国大臣伍子胥因劝夫差杀勾践,夫差不应,后令伍子胥自杀.

《垓下之围》作者：司马迁

典故：四面楚歌.出处《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重.夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰：‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也.’”

含义：比喻孤立无援,四面受敌的处境.

典故：无脸见江东父老 出处：《史记·项羽本纪》

含义：表示说话人自卑困窘.

关于成语的50个典故及出处和意思

四字成语解释及出处典故如下：

1.人声鼎沸：

释义：比喻人声嘈杂，就像鼎中的水沸腾了一样。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“一日午后；刘方在店中收拾；只听得人声鼎沸。”

2.嘈嘈杂杂：

释义：形容说话声音又急又乱屋里面哜哜嘈嘈，不知他们在说些什么。

出处：清·褚人获《隋唐演义》第59回：“忽听外边嘈嘈杂杂，六七个小校，扛进行李与一坛酒，食盒中放着肴馔。”

3.震耳欲聋：

释义：形容声音非常大，都快要把耳朵震聋了。

出处：沙汀《呼嚎》：“每座茶馆里都人声鼎沸，而超越这个，则是茶堂倌震耳欲聋的吆喝。”

4.鼓吹喧阗：

释义：形容音乐演奏的声音嘈杂热闹。

出处：《醒世姻缘传》第九三回：“离店家不上五六里之地，只是后面鼓吹喧阗，回头观看，灯火烛天。”

5.人欢马叫：

释义：人欢笑，马嘶鸣。多用来形容农村中热烈的场面、繁荣兴旺的景象。

出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷十四：“只听得外面喧嚷，似有人喊马嘶之声，渐渐近前堂来了。”

6.沸沸扬扬：

释义：像水开后气泡翻滚一样的喧闹。形容议论纷纷。

出处：《山海经·西山经》：“其中多白玉；是有玉膏；其源沸沸汤汤。”明·施耐庵《水浒》：“后来听得沸沸扬扬地说道，黄泥冈上一伙贩枣子的客人把麻翻了人，劫了生辰纲去。”

7.满城风雨：

释义：原形容秋天的景物，后比喻消息一传出来，就引起轰动，议论纷纷。

出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》第四卷：“潘（大临）答书曰：秋来景物。件件是佳句；敢为俗气所蔽翳。昨日宵卧；闻搅林风雨声；遂起题壁曰：满城风雨近重阳；忽催税人至；遂败意；只此一句寄举。”

出自世说新语的成语及其典故20个

典故：完璧归赵：出处：《廉颇蔺相如列传》：“城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”

含义：本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。

典故：负荆请罪：出处：《廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，”

含义：负：背着；荆：荆条。背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。请求对方的宽恕

典故：怒发冲冠：出处：《廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立倚柱，怒发上冲冠。”

含义：指愤怒得头发直竖，顶着帽子。形容气愤到极点

典故：刎颈之交：出处：《廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”

含义：刎颈：割脖子；交：交情，友谊。比喻可以誓同生的朋友

《孔雀东南飞》

典故：命如南山石。出处：《诗经·小雅·天保》

含义：比喻活的像南山的石头一样的长。

《咏荆轲》

典故：雄发指危冠：出处：司马迁《史记。刺客列传》中荆轲刺秦王

含义：怒发冲掉了帽子

典故：图穷事自至：出处《战国策。燕策》上说，荆轲奉燕太子之命去刺秦王，以献燕国督亢地图为名，预先把匕首卷在图里。献图时，地图展到最后露出了匕首。

含义：图穷匕首现

《读山海经》作者：陶渊明

传说：精卫填海 精卫衔微木，将以填沧海 出处：《山海经 北山经》本是炎帝的少女，名女娃，溺于东海。后化为鸟名精卫，唱衔西山木石以填东海

含义：用来比喻有深仇大恨，立志必报，也比喻不畏艰难，努力奋斗

典故：当结草。出处：《左传·宣公十五年》魏武子要把爱妾杀掉，他的儿子魏颗没有听父亲的话，把父亲的这个爱妾嫁了出去，这个爱妾的已故父亲，为了报答魏颗，在一次战争中。他接草绊倒了敌人救了魏颗

含义：后也要报恩。

《六国论》作者：苏洵

典故：抱薪救火。出处：《史记》：“且夫以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”

含义：薪：柴草。抱着柴草去救火。比喻用错误的方法去消除灾祸，结果使灾祸反而扩大

《窦娥冤》作者：关汉卿

典故：苌弘化碧，出处：苌弘：周朝的贤人，后蒙冤为人所杀，传说血化为碧玉。

含义：旧时比喻有冤狱

典故：望帝啼鹃。出处：相传战国时蜀王杜宇称帝，号望帝，为蜀治水有功，后禅位臣子，退隐西山，后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后常指悲哀凄惨的啼哭。

含义：旧时比喻有冤狱

典故：飞霜六月：出处关汉卿《窦娥冤》第三折“你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍。”

战国时，皱衍对惠王很忠心，燕惠王却听信谗言把他囚禁，他入狱时仰天大哭，正当夏天，竟然下起霜来，后用“六月飞雪”来比喻冤狱。

含义：旧时比喻有冤屈

《渔家傲》作者：范仲淹

典故：燕然未勒。出处：《后汉书》。窦宪打败侵边的匈奴，在燕然山上刻石记功而归。后人就用燕然勒石表示克敌制胜，未取胜就说燕然未勒。

含义：抗敌大功还未告成。

《永遇乐·京口北固亭怀古》作者：辛弃疾

典故：英雄无觅孙仲谋处。出处：仲谋，孙权的字，孙权在京口建立政权。

含义：无处寻找英雄孙仲谋了。

典故：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾任，”出处：刘裕的祖先由北方移居京口，在京口建立政权，当年为了恢复中原大举进兵。

典故：金戈铁马，气吞万里如虎。出处：《永遇乐·京口北固亭怀古》想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。指刘裕当年为了恢复中原，大举北伐，胜利后在此建立政权。

含义：指精锐的部队。

典故：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”

宋文帝刘义隆在元嘉二十七年，草率出师北伐，想要建立象古人封狼居胥山那样的功绩，只落得自己北望而仓皇失措。封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山，封山而还。南朝宋文帝刘义隆北伐失败，作者借此事咏当时南宋近事，指宋孝宗隆兴元年，张凌北伐，在符离兵败的事。

典故：可堪回首，佛狸词下，一片神鸦社鼓

含义：佛狸：后魏太武拓跋泰的小字，他击败宋文帝，在山上建立行宫，即后来的佛狸词

典故：凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？出处：《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。

含义：廉坡老了，饭量还好吗？表示到了晚年还要为国出力

《扬州慢》作者：姜夔

典故：春风十里。 出处：杜牧《赠别》 “春风十里扬州路”

含义：指先前扬州繁华的街道

典故：《黍离》之悲也

出处：《诗经·王风·黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡磨，中心摇摇。”旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周故都，悲叹宫室宗庙毁坏，长满禾黍，触景伤情，而作《黍离》之诗。

含义：哀伤亡国之辞。表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。

典故：豆蔻词工，青楼梦好：出处《扬州慢》 “纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”：

含义：豆蔻：杜牧《赠别》：“豆蔻梢头二月初”。形容少女美丽；青楼，妓院，杜牧在扬州常和名妓来往，写有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。

典故：“脚著谢公屐”，出处：《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方。谢公指南朝宋诗人谢灵运。

含义：谢灵运穿的那种木屐。

传说：“空中闻天鸡”出处：古代传说，东南有桃都山，山上有大树桃都，每当太阳初升，照到此树，天鸡就叫起来，天下的鸡也叫起来。

《醉翁亭记》作者：欧阳修

典故：醉翁之意不在酒：出处：《醉翁亭记》：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”

含义：原是作者自说在亭子里真意不在喝酒，而在于欣赏山里的风景。后用来表示本意不在此而在别的方面。

《沁园春·雪》作者：

典故：一代天骄，（成吉思汗只识弯弓射大雕）。出处：《汉书·匈奴传》“南有大汗，北有强胡，胡者，天之骄子也”

含义：天所宠爱的人

典故：风流人物：出处：《沁园春·雪》“数风流人物，还看今朝”出处：苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物。”

含义：对一个时代有影响的人

典故：风骚：出处：《沁园春·雪》“唐宗宋祖，稍逊风骚”。出处：《国风》《离骚》

含义：原指《诗经》里的《国风》和《楚辞》里的《离骚》，这里指文学才华。

典故：接舆髡首，桑扈蠃行

出处：《涉江》“接舆髡首兮，桑扈蠃行”接舆，春秋时楚国的隐士，即《论语》里的“楚狂接舆”，因为对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。桑扈，古代隐士，即《庄子》里的子桑户，

含义：接舆剪去头发，桑扈走路。他们的异常行为表示不与统治者合作。

传说：鸾鸟凤皇：比喻贤士远离，小人窃位。

典故：伍子逢殃：春秋时吴国大臣伍子胥因劝夫差杀勾践，夫差不应，后令伍子胥自杀。

《垓下之围》作者：司马迁

典故：四面楚歌。出处《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”

含义：比喻孤立无援，四面受敌的处境。

典故：无脸见江东父老 出处：《史记·项羽本纪》

含义：表示说话人自卑困窘。

《毛遂自荐》作者：司马迁

典故：毛遂自荐。出处：《史记·平原君虞卿列传》：“门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：‘遂闻君将合从于楚，约与食客门二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。’”

含义：比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作。

典故：脱颖而出。出处：《史记·平原君虞卿列传》：“使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。”

含义：锥尖透过布囊显露出来。比喻有才能的人得到机会，就能表现自己。

《雷电颂》作者：郭沫若

传说：湘夫人：传说尧的女儿，舜的妃子娥皇和女英后成为湘水神称湘夫人

传说：湘妃竹，斑竹，又称泪竹。出处：传说舜南巡时去，他的妃子娥皇、女英在湘江间哭泣，眼泪沾染了竹子，竹竿上有了斑点，所以称斑竹、泪竹。

《故都的秋》作者：郁达夫

典故：一叶落而知天下秋。出处：《淮南子·说山》一叶落而知天下秋

含义：以小见大，见叶落而知岁之将暮。

《扬州慢》作者：杜牧

传说：廿四桥的明月

出处：《寄扬州韩绰判官》二十四桥指扬州，传说城里有二十四座桥，因有24位美女吹箫于桥上而得名。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”

《念奴娇·赤壁怀古》作者：苏轼

典故：三国周郎赤壁。出处：《资治通鉴》公元208年，孙权联合刘备在赤壁击败曹操。

含义：周郎，即周瑜

《阿房宫赋》作者：杜牧

典故：独夫之心，日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬：出处：《阿房宫赋》“独夫之心，日益骄固，戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”

含义：独夫指秦始皇；戍卒指陈涉、吴广起义；函谷举指刘邦谷公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。楚人一炬指项羽公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。

《过华清宫》作者杜牧

传说：一骑红尘妃子笑：妃子：杨贵妃

传说：霓裳一曲千峰上：霓裳：《霓裳羽衣曲》唐代宫廷中著名的乐舞

《无题》

传说：青鸟殷情为探看：蓬山，蓬莱山的简称，传说中的海上仙山。青鸟，神话中西王母饲养的三足鸟，它能传递信息，所以用它来指代使者。

《鸿门宴》作者：司马迁

典故：鸿门宴：出处：《史记。项羽列传》，项羽设宴招待刘邦，意在谋杀刘邦，结果刘邦在张良的帮助下，逃出了鸿门

含义：喻指暗藏杀机的善待。

湘娥啼竹素女愁，出自《李平箜篌引》

传说舜帝于苍梧之野，娥皇、女婴追从到洞庭湖，南向痛苦，泪洒竹枝成斑点，因而湘江一代有斑竹。

典故:后庭花，出自《泊秦淮》

《玉树后庭花》，南后主陈叔宝作，后主为亡国之君，后人以《玉树后庭花》为亡国之音。

成语：门庭若市：出处：《战国策·齐策·邹忌讽齐王纳谏》：“群臣进谏，门庭若市。”

含义：原形容进谏的人很多。现形容来的人很多，非常热闹。

《醉翁亭记》作者：欧阳修

成语：水落石出：出处：《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”

《后赤壁赋》苏轼：“山高月小，水落石出。”

含义：水落下去，水底的石头就露出来。比喻事情的真相完全显露出来。

成语：望洋兴叹 出处：《庄子·秋水》 “于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

含义：望洋，仰视样子。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。

成语：贻笑大方。出处：《庄子·秋水》 “吾长见笑于大方之家。”

含义：大方，指知识渊博，学有专长的人。表示知识短浅，见笑于人。

《劝学》作者：荀况，《荀子》

成语：青，取之于蓝，而青于蓝 出处：《荀子·劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝。”

含义：靛青从蓝中取得，颜色却比蓝色更深

成语：不积跬步，无以至千里：出处：《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千里”

含义：没有日常积累就不能有成果

成语：锲而不舍，金石可镂：出处：《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂”

含义：一直坚持不松懈，就会取得成就

有典故的成语故事（简短一点）

出自《世说新语》的成语典故

1、 难兄难弟

含义　比喻兄弟才德都好,难分高下.后来多比喻两人同样坏.

出处　《世说新语·德行》第八条

2、割席绝交

含义割断席子,表示断绝交情,不再来往.常用来形容朋友绝交不再往来.

出处《世说新语·德行》第十一条

3、小时了了

含义 指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为.

出处 《世说新语﹒言语》第三条

4、覆巢之下,安有完卵

含义字面意思是鸟巢倾覆了,其卵就会破.用来比喻一人罹祸,全家都不得幸免.后也泛指事之整体被毁灭,其个体也无以保全.

出处 《世说新语﹒言语》第五条

5、拾人牙慧

含义牙慧,原指言谈中所流露之智慧,后喻他人曾说之言论与见解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半语为己用,或抄袭他人之言论.

出处南朝宋刘义庆《世说新语﹒文学》第二十七条

6、标新立异

含义原指独创新意,立论与众不同.后来多指提出新奇的主张,创造新奇的式样；有时带贬义,指另搞一套.

出处 《世说新语﹒文学》第32条

7、皮里春秋

含义 指表面不露好恶、不表态度,但内心实际上是有褒贬的.

出处 《世说新语﹒赏誉》第66条

8、嵚崎历落（qīn qí lì luò）

含义比喻品格卓异出群.

出处 《世说新语*容止》第20条

9、黑白分明

含义比喻事非界限很清楚.也形容字迹、画面清楚.

出处 《世说新语﹒言语》第15条

10、道边苦李

含义比喻庸才,无用之才.

出处 《世说新语﹒雅量》第4条

11、卿卿我我

含义形容男女相爱,十分亲昵,情意绵绵.

出处 《世说新语*惑溺》第35条

12、蒹葭玉树（亦做蒹葭倚玉树或蒹葭倚玉）

含义指两个品貌极不相称的人在一起,比喻一丑一美不能相比.后多表示地位低的人仰攀、依附地位高贵的人.亦常用作谦辞,用作借别人的光的客套话.

出处 《世说新语*容止》第3条

13、身无长物

含义 除自身外再没有多余的东西,指生活节俭.后多用来形容极其贫穷.

出处 《世说新语*德行》第44条

14、竹头木屑

含义厚头,靠近根部的竹头.竹头与木屑,比喻细微的东西.后比喻可供利用的废置之材.

出处 《世说新语﹒政事》第16条

15、楚楚可怜

含义 形容女子娇弱的样子.

出处 《世说新语*言语》第84条

17、芝兰玉树

含义 比喻有出息的子弟..

出处 《世说新语*言语》第92条

18、渐入佳境

含义 原指甘蔗下端比上端甜,从上到下,越吃越甜.后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚.

出处 《世说新语*排调》第59条

19、颊上三毛

含义比喻文章或图画的得神之处.

出处《世说新语*巧艺》第9条

20、醉玉颓山亦作醉山颓倒

含义形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采.

出处 《世说新语*容止》第5条

21、鹤立鸡群

含义象鹤站在鸡群中一样.比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出.

出处 《世说新语*容止》第11条

22、天壤王郎

含义原是谢道蕴轻视其丈夫王凝之的话,后用以喻对丈夫不满意或者指一门子弟子,才貌等某一方面差距很大.

出处 《世说新语﹒贤媛》第26条

23、千里莼羹

含义原为具有吴地风味的名菜,后泛指本乡特产,含思乡之意.

出处《世说新语﹒言语》第26条

24、看杀卫玠

含义原指卫玠被人看,后比喻为群众所仰慕的人.

出处《世说新语﹒容止》第19条

25、真金百炼

含义 比喻人经过长久、多次的锻炼,变得非常坚强.

出处 《世说新语﹒文学》第97条

26吴牛喘月

含义比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事过分惧怕,而失去了判断的能力.也形容天气酷热.

出处 《世说新语﹒言语》第20条

27、望梅止渴

含义 原意是梅子酸,人想吃梅子就会流涎,因而止渴.后比喻愿望无法实现,用空想安慰自己.

出处 《世说新语﹒;假谲》第2条

100个成语典故及解释出处故事

乐不思蜀

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他后，儿子刘禅继位,又称"刘阿斗"。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。

南柯一梦

这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。 淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。

卧薪尝胆

公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。 公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！

望梅止渴

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。 周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。 当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。） 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’” 这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。 此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。 我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

安步当车

出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

安居乐业

出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。 释义 表示生活美满、安定。 故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老于对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老，也不互相往来。

安然无恙

解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。 公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？” 威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？” 齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

安如泰山

解释： 安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。 这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。 枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。 关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。 汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。 后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，于途中。

100个成语典故及解释出处故事部分如下：

1、一鼓作气

（1）出处：

《左传·庄公十年》：“夫战；勇气也；一鼓作气；再而衰；三而竭。”

（2）解释：

一鼓：第一次击；作：振作；气：士气。作战时第一次敲鼓可以鼓起战士的锐气。比喻趁劲足时一下子把事情完成。

（3）故事：

鲁庄公十年，齐攻鲁，刿求见请取信于民后战，作战时随从指挥，大败齐师，一鼓作气之典出于此。战后，庄公问曹刿为何直到产军第三次击鼓进军时才要下令出击。

曹刿说：“打仗主要靠士气，而击鼓就是为了鼓舞士气。第一次击鼓进攻，士气旺盛；第二次再击鼓进攻，士气就已经衰落了；待到第三次击鼓进攻，士气已消失殆尽了。而我军正是一鼓作气，勇气十足；当然就把对方打败了。”

2、一字千金

（1）出处：

南北朝·钟嵘《诗品·古诗》 :“文温以丽；意悲而远；惊心动魄；可谓几乎一字千金。”

（2）解释：

增损一字；赏以千金。形容文辞精妙；不可更改。

（3）故事：

战国末期，秦国有一个生意人名叫吕不韦（卫国濮阳人原籍阳翟，今河南禹州），有三千门客，作为他的智囊，想出各种办法来巩固他的政权。这些食客，各色各样，应有尽有。他们把见解和心得，写出二十六卷，一百六十篇文章，书名提作《吕氏春秋》。

吕不韦命令把全文抄出，贴在秦国首都咸阳城门上，并发出布告:“谁能把书中的文字，增加一个或减少一个，甚至改动一个，赏黄金千两（合黄金一斤）)”。

3、一字之师

（1）出处：

《宋·魏庆之·诗人玉屑》：“郑谷在袁州，齐已携诗诣之。有《早梅》诗云：‘前村深雪里，昨夜开数枝。’谷日：‘数枝’非早也，不若‘一枝’。齐己不觉下拜。自是士林以谷为‘一字师’。

（2）解释：

纠正一个错别字或指出某一字在文中不妥处的老师。

（3）故事：

唐朝末年，诗人郑谷回到故乡江西宜春。僧人齐己性喜赋诗。一日，齐己作一首《早梅》诗，中有两句：“前村深雪里，昨夜数枝开。”郑谷以为梅花既已数枝开，则非早梅矣。于是将后句中“数”改为“一”。齐己深感佩服，后诸学者称郑谷为“一字之师”。